منطلق في العمل السياسي فائدة قرآنية (1)
احمد العبيدي

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

 قوله تعالى : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ* وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ * وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ*) سورة البقرة : الآيات 204-206.

الآيات الكريمة الثلاث تتحدث عن الانسان الذي يخدع الناس بكلام معسول ووعود وردية ويقسم بالله والمقدسات على أن ظاهره كباطنه، لكنه يضمر العداوة ونوايا الفساد بأبشع درجاتها ، فإذا منح السلطة واعطي الولاية على الناس عاث في الارض فساداً ، ومهما وجهت اليه النصائح فإنه لن يقبل حينئذ نصيحة من أحد ، لان رضاه عن نفسه يمنحه القناعة بصحة ما يفعله فيصرّ على ما هو عليه ، لكنه لن يجني من ذلك إلا هلاك نفسه وسوء عاقبته .

عليه فالتدبر في الآيات الكريمة ينورنا بالحقائق التالية:

1- (يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ) : ان تنميق الكلام وحسنه لا ينبغي ان يكون أساساً للتقييم وكشف طبيعة النوايا في العمل السياسي.

2- (يُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ) : التظاهر بالتدين ليس دليلا على ان الظاهر مطابق للباطن.

3- (وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى ...) : المعيار في تشخيص الصالحين للعمل السياسي هو التجربة العملية ، فمن الناس من اذا وليته ادارة شؤونك نسي وعوده وانهمك في الفساد والافساد .

4- (اللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ) : الفساد بكل صوره لا يتوافق مع الاهداف التي رسمها الله لعباده.

5- (إذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ) : هذا النوع من الناس يأخذه الاصرار على الذنب (العزة بالاثم) ، فيرفض نصيحة أي ناصح.

6- (فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ) : هؤلاء ليس لهم مصير إلا جهنم وهي الهلاك والخسران والفضيحة وسوء العاقبة ، وذلك لاسباب ثلاثة : النفاق ، الإفساد ، العزة بالاثم.

7- (وَلَبِئْسَ الْمِهَاد) : النتيجة التي وصلها من الخسران هي ما جنته يديه ومهّده لنفسه.

الموضوع السابق المشاكل الشرعية في المحاكم العراقية

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat