ملحمة كلكامش /تناصات مسرحية للدكتورة امل الغزالي / قراءة مختزلة لكتاب ممتع
د . حاتم عباس بصيلة

اهدت الكاتبة منجزها الى المحلقين في سماوات البنفسج
وقد استعرضت الكاتبة معنى الملحمة واسباب ظهورها في الفصل الاول واهميتها وانتشارها في العالم كما لخصت قصتها بايجاز رائع مع الاشارة الى دلالات اسطورية وتربوية تتعلق بالموت والخلود الذي لا يكون الا عن طريق فعل الخير مشيرة الى طروحات الملحمة مؤكدة على الدور التربوي في تهذيب الانسان وتحويله من اناني متسلط في حالة كلكامش الى كائن ناكر للذات في سبيل شعبه عن طريق اعمار بلاد اوروك وعمل الخير واشارت الى انكيدو الذي تحول بفعل المرأة من حالة التوحش الى حالة التحضر وهي اشارة ذكية الى دور المرأة الحضاري عن طريق الخصب والفعل الحسي في ترويض شراسة الذكورة المتوحشة وهي عملية انتقال حضارية كما تناولت علاقة لانسان الرافديني بالٱلهة بعدها بديلا مخففا عنه قساوة الحياة والطبيعة المتناقضة والتي تؤثر على حياته الفردية والجماعية معاوكانت الالهة صورة اخرى للسلطة لسياسية
كما اعتقدها انسان وادي الرافدين
تميزت الالهة كما الانسان بطابعها الاجتماعي الا انها اختصت بالخلود بينما اختص الانسان بالموت والفناء الا اذا عمل صالحا وكان عليه ان يطيع الالهة بطقوس ما وكانت هناك فقرات تربوية رائعة اشارت لها في هذه الصور :
عدم شرب الماء في كأس غير مفخور
عدم اقتلاع غصن صغير في السهب اوتحطيم قصبة !
تقديس الماء .
عدم اقتلاع سدرة من الحقول لدلالة ذلك على انتزاع الملكية .
ان لا يتطاول على الٱلهة .
التعبد والصلاة وتقديم القرابين .
****
تذكر الكاتبة تمرد الذكورة المرموز لها بكلكامش الذي رفض اغراء عشتار له في نصوص معروفة فارسلت له الثور السماوي ليقتله مع صديقه انكيدو الا انها لم تسلم من انكيدو وتنتقم الٱلهة من خلال الافعى باخذ عشبة الخلود بعد قتل خمبابا في غابة الارز
***
وفي التعريج على دور اماكن العبادة وقدسية الطقوس والاحتفالات المتعددة الدلالات في حالة الانتصار او تصوير طقوس الجنس والخصوبة السنوية والتاكيد على المعبد كمركز للٱلهة المقدسة دلالات مهمة وقد تناولت الكاتبة دور المرأة في الملحمة مركزة على انانا( عشتار) كرمز للانوثة والخصب خاصة في اعياد الاكيتو السنوية في اختيار الزوج او الملك المناسب لادامة الحياة عن طريق الجنس كما اشارت الى الدور الاجتماعي للآلهة ننسون في علاقتها الطبيعية مع ابنها كلكامش وهي صورة من صور حماية الاسرة في ذلك الوقت ووصفت الكاهنات المقدسات التي تقوم بدور عشتار في طقوس الخصب كاعمال دينية مقدسة كما اشارت الى دور سيدوري صاحبة الحانة في المتعة والجنس والحكمة واللذة وفي ذلك اختصار لاشكال المرأة ودورها في الملحمة كما تطرقت لاهمية المعبد الاقتصادية اذ قسمت الاراضي الى ارض المولى وارض الطعام وارض المحراث وقد كان لمفهوم الخلود ومأساة الموت مبحث ممتع تناولت فيه الاعراض عن الملذات والتفكر بالوجود ومرارة الفقد والتحول الى المحبة بعد ان كان كلكامش رمزا للظلم والاستبداد كما تناولت موضوع الرؤيا في الحلم وقسمت النبوءة الى نبوءة صريحة او ذات رموز تنبيء بما سيحدث وبذلك تكون ظاهرة الحلم ذات جذور رافدينية اصيلة
وقامت الكاتبة بتصوير شخصيات الملحمة المهمة منها: كلكامش وقدراته الخارقة وطبيعته البشرية ايضا اضافة لمعلومات تاريخية كونه الملك الثامن والعشرين بعد الطوفان كما اشارت الى تعالقات الملحمة مع الاوديسة وهي تصف ديونسيوز بقرني ثور والحقيقة ان هذا الرمز اسبق من اليونان عند العراقيين القدماء ورحلت الكاتبة باسلوب ممتع مع صفاته الاسطورية وتجبره في البدء والصراع من اجل الخلود وتحوله الى محب كبير والى معنى الصداقة ومرارة فقدان الصديق والشعور بقساوة الموت وعدم القدرة على الخلود كما هي الٱلهة كما اشارت الى التناص في صراعه مع خمبابا في ملحمة هوميروس في ما نيلا وهو يصارع هيكتور عن طريق اغاممنون ثم تخلص الى عدة ابعاد من هذه الملحمة بعد استعراض جانب الشهرة المبكرة في حياته الاستبدادية وجانب التحول الى خير الانسانية في السلوك والابعاد هي :
بعد ديني
بعد تربوي
بعد سياسي
بعد اخلاقي
بعد اجتماعي
بعد نفسي
بعد اقتصادي
وقد شرعت بشرح تفاصيل ذلك واشارت الى قضية الموت المؤلمة والاحساس بالفناء لدى كلكامش
(كيف اهدأ ويقر لي قرار
وصديقي الذي احببت صار ترابا
وانا ..افلا أكون مثله فاضطجع ضجعة لا اقوم من بعدها ابد الدهر ؟ )
وقد كان لاتونبشتم الحكيم دور ايضا وهو دور يرمز الى الاسطورة من ناحية والى سذاجة كلكامش من ناحية اخرى فيدله بعد تأثير زوجته عليه الى عشبة الخلود ,وتناولت شخصية انكيدو المعادل الموضوعي لكلكامش وقد مهد خلقه لثلاثة اشياء هي :

الموضوع السابق قصة يوسف الابن والنبي تتحول الى ملحمة فلسفية في الديوان الشعري ( يوسفيات ) للاديب واثق الجلبي

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat