مقالات في مناقب المرتضى 3. يعسوب الدين
حامد كماش آل حسين

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

تمهيد:

تميز الإمام علي بن أبي طالب «عليه السلام» بعدة فضائل ومناقب وألقاب وقد تكلمنا عن:

1. لقب «أمير المؤمنين».

2. لقب «قائد الغر المحجلين»

واليوم نتكلم عن لقب «يعسوب الدين»، وفي صيغة أخرى «يعسوب المؤمنين».

ومن المعلوم ان لفظ يعسوب الدين، أو يعسوب المؤمنين، من ألقاب الإمام علي «عليه السلام» لقبه بذلك رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلم».

وقيل في معناه وكما يؤكده أهل معاجم اللغة والحديث وكما سنذكر ذلك لاحقاً، أنه كما أن اليعسوب يكون دائماً متبوعاً من قبل سائر النحل، وأنه ليس في الخلية إلا يعسوب واحد، وهكذا فأمير المؤمنين واجب الاتباع من قبل المؤمنين، لأنه أميرهم، ولا ينبغي للمؤمنين ولا للدين من أمير غيره «عليه السلام» فإمام الناس واحد ومرجع الدين واحد، ونستنتج من ذلك انه لا تختلف دلالة «علي يعسوب المؤمنين» عن دلالة «علي أمير المؤمنين»، وبالتالي اثبات الإمامة والخلافة للإمام علي «عليه السلام».

معنى الحديث في أقوال العلماء:

1. قال الجوهري في الصحاح: (واليعسوب بوزن اليعقوب، ملِك النحل).(1)

2. قال الطريحي في مجمع البحرين:

((في حديث الامام علي «عليه السلام»: «كنت للمؤمنين يَعْسوباً»، اليعسوب: أمير النحل وكبيرهم وسيدهم، تضرب به الأمثال، لأنه إذا خرج من كوره تبعه النحل بأجمعه، والمعنى يلوذون به كما تلوذ النحل بيعسوبها وهو مقدمها وسيدها، ومثله ما ورد في الخبر عن النبي «صلى الله عليه وآله وسلم»، قال لعلي: «أنت يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الكفار»،(2) ومن هنا قيل لأمير المؤمنين «عليه السلام»، «أمير النحل»، واليعسوب يقع على طائر نحو الجرادة له أربعة أجنحة لا يرى أبداً يمشي، وإنما يرى واقفاً على رأس عود أو طائراً، و«اليعاسيب» رؤساء القبائل وساداتها)).(3)

3. قال ابن ابي الحديد المعتزلي:

في شرح قول الإمام علي «عليه السلام»: «أنا يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الفجار»:

(هذه كلمة قالها رسول الله «صلى الله عليه وآله» بلفظين مختلفين، تارة: أنت يعسوب الدين، وتارة: أنت يعسوب المؤمنين، والكل راجع إلى معنى واحد، كأنه «صلى الله عليه وآله» جعله «عليه السلام» رئيس المؤمنين وسيدهم، أو جعل الدين يتبعه ويقفو أثره حيث سلك، كما يتبع النحل اليعسوب، وهذا نحو قوله «صلى الله عليه وآله»: «وأدر الحق معه كيف دار»).(4)

4. قال الزبيدي:

(وفي حديث علي: أنا يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الكفار، وفي رواية: المنافقين، أي يلوذ بي المؤمنون، ويلوذ بالمال الكفار أو المنافقون، كما يلوذ النحل بيعسوبها، وهو مقدمها وسيدها).(5)

5. قال ابن الجوزي:

(ويسمى علي «عليه السلام» يعسوب المؤمنين، لأن اليعسوب أمير النحل وهو أحزمهم يقف على باب الكوارة كلما مرت به نحلة شم فاها، فإن وجد منها رائحة منكرة علم أنها رعت حشيشة خبيثة، فيقطعها نصفين ويلقيها على باب الكوارة ليتأدب بها غيرها، وكذا علي «عليه السلام» يقف على باب الجنة فيشم أفواه الناس، فمن وجد منه رائحة بغضه ألقاه في النار).(6)

6. قال الدميري:

(ان النبي «صلى الله عليه وآله» قال لعلي: أنت يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الكفار، وفي رواية: يعسوب الظلمة، وفي رواية يعسوب المنافقين، أي يلوذ بك المؤمنون ويلوذ الكفار والظلمة والمنافقون بالمال، كما تلوذ النحل بيعسوبها، ومن هنا قيل لأمير المؤمنين علي كرم الله وجهه: أمير النحل).(7)

7. قال المناوي:

في شرح الجامع الصغير للسيوطي، عند ذكر رواية: «علي يعسوب المؤمنين والمال يعسوب المنافقين»:

(«علي يعسوب المؤمنين» اي سيدهم، «والمال يعسوب المنافقين»، قال في المحكم: اليعسوب أمير النحل، ثم كثر حتى سموا كل رئيس يعسوباً، وقال ثعلب: اليعسوب ذكر النحل الذي يتقدمها ويحامي عنها..).(8)

8. قال الشريف الرضي:

في نهج البلاغة عند ذكر قول الامام علي «عليه السلام»: «أَنا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الفجار»:

(ومعنى ذلك أن المؤمنين يتبعونني، والفجار يتبعون المال، كما تتبع النحل يعسوبها، وهو رئيسها).(9)

9. قال أبو القاسم الزجاجي:

(اليعسوب من الناس السيد، واليعسوب رئيس النحل إذا طار طارت معه، وإذا حط حطت).(10)

النتيجة والدلالة:

نتيجة لما تقدم وكما ذكرنا فقد ثبت ان يعسوب الدين، هو لقب للإمام علي بن أبي طالب «عليه السلام»، لقبه به رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلم»، ومعناه أنه كما أن اليعسوب يكون دائماً متبوعاً من قبل سائر النحل، وليس في الخلية إلا يعسوب واحد، وهكذا فالإمام علي بن أبي طالب «عليه السلام» واجب الإتباع من قبل المؤمنين لأنه أميرهم، ولا ينبغي للمؤمنين ولا للدين من أمير غيره.

وأما من حيث دلالته فمن المعلوم إن رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلم» أكد على استخلاف الإمام علي «عليه السلام» في نصوص كثيرة مستفيضة ومتواترة، ومنها النصوص التي ورد فيها لفظ «يعسوب الدين»، أو بصيغة «يعسوب المؤمنين» وبالتالي فلا تختلف دلالة «علي يعسوب الدين» أو «علي يعسوب المؤمنين» عن دلالة «علي أمير المؤمنين»، كما لا تختلف عن دلالة «أنت خليفتي» مما يثبت ان لهذا اللفظ دلالة على الخلافة والإمامة كدلالة لقب «أمير المؤمنين» وغيرها من الأحاديث، وفيه أيضاً دلالة واضحة على ان معنى «اليعسوب» هو أنه بمعنى مرجع الأمة، وملاذها عند الإختلاف، وما شابه ذلك من معانٍ قــيادية لا تضاهى.

الأحاديث:

1. روي عن رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلم»، قال: ( يا علي أنت سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين ويعسوب الدين).(11)

2. روي عن رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلم»، قال: (يا علي إنك سيد المسلمين وقائد الغر المحجلين ويعسوب المؤمنين).(12)

3. روي عن رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلم»، قال: (علي يعسوب المؤمنين والمال يعسوب المنافقين).(13)

4. روي عن رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلم» قال لعلي «عليه السلام»: (أنت أول من آمن بي، وأنت أول من يصافحني يوم القيامة، وأنت الصديق الأكبر، وأنت الفاروق تفرق بين الحق والباطل، وأنت يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الكافرين).(14)

5. روي عن الامام علي «عليه السلام»، قال: (قال لي رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلم»: إنك سيد المسلمين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين ويعسوب الدين).(15)

6. روي عن الامام جعفر الصادق «عليه السلام»، قال: (قال رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلم»: لما أسري بي الى السماء عهد إلي ربي في علي ثلاث كلمات:

فقال: يا محمد

فقلت: لبيك ربي

فقال: إن علياً إمام المتقين، وقائد الغر المحجلين، ويعسوب المؤمنين).(16)

شبهات وردود:

هناك شبهة يثيرها البعض، حيث يقول ما ملخصه:

(... بعد تتبعي لمعاجم اللغة القديم منها والحديث وكذلك أراء المفسرين وجدت إن إجماعاً يؤكد دلالة لفظ يعسوب على ذكر النحل بوصفه قائداً وأميراً لخلية النحل وهو أمر أتاح لهذه اللفظة أن تتعدى خلية النحل لتطلق على كل من يتمتع بالقيادة والأمارة بيد أني وبعد أن تابعت علمياً منظومة أعمال هذه الخلية بكل تفاصيلها التنظيمية والعلمية وجدت أن نظام مملكة النحل هو نظام اجتماعي مستمد من الوحي الإلهي لأنه ليس للنحل أمير أو سيد، والذكور كما ذكر مسبقاً ليس لها عمل يذكر سوى تلقيح الملكات العذارى حتى إنها لا تملك القدرة على التغذية بمفردها لذلك تستعين بالشغالات لتغذيتها وهي لا تملك آله لسع للدفاع عن نفسها، أما الملكة فهي في الواقع أم النحل ومسؤولة عن وضع البيض وإفراز الفيرمونات التي تميز الخلية عن غيرها، «أعلن Butler سنة 1958م أن الشغالات تميز وجود الملكة برائحتها»، وهي لا تحكم الخلية كما هو شائع فبمجرد الإحساس بكبر سنها أو ضعفها تجبرها النحلات العاملات على وضع البيوض في البيوت الملكية لإستبدالها، أما هجرة النحل فهي بالواقع لا تتبع الملكة فيها إنما تُقاد الملكة من قبل الشغالات، ولا اعلم بعد كل ذلك أصلاً لتلقيب أمير المؤمنين بيعسوب «الدين او المؤمنين» ...).(17)

الجواب:

وجدنا صاحب هذه الشبهة يتنقل بين مختلف المواقع الالكترونية ويطرح شبهته هذه تارة بصيغة سؤال، وتارة أخرى بصيغة موضوع للمناقشة، وتارة ينشر المقالات ليؤكد فيها شبهته، وكأنه اكشف شيئاً كبيراً، مع ان الأمر ليس بجديد.

- فقد ورد في المعجم المحيط، مادة عسب: (اليعسوب: ملكة النحل، وهي أنثى، وكان العرب يظنونها ذكرا لضخامتها، ويقال: هو يعسوب قومه: رئيسهم وكبيرهم ومقدمهم، والجمع : يعاسيب).(18)

- وورد في معجم الغني مادة عسب: (يعسوب،ج: يَعَاسِيبُ:

1. حشرة من فصيلة اليعسوبيات، لها أربعة أجنحة غشائية، تعيش قرب المِياه الهادئة، تصطاد الحشرات الصغيرة جواً.

2. يعسوب النحل: ملكة النحل.

3. كان يعسوب قومه: أَي رئيسهم، كبيرهم، زعيمهم).(19)

ولقب أمير المؤمنين «عليه السلام»: «يعسوب الدين»، بحسب ما يفهمه العرف من معنى اليعسوب، وهذا التركيب له دلالة بلاغية أكثر مما له دلالة واقعية، فالمعروف أن اليعسوب هو أمير النحل أو قائدها، والعرب لا يعرفون لليعسوب معنى آخر، أما وظيفة اليعسوب في الخلية ودوره من وجهة نظر العلم الحديث فأمر غير منظور له ولا معول عليه عرفاً.

والنكتة البلاغية في تلقيب أمير المؤمنين «عليه السلام» باليعسوب، أن اليعسوب يكون دائماً متبوعاً من قبل سائر النحل، وليس في الخلية إلا يعسوب واحد، وهكذا فأمير المؤمنين «عليه السلام» واجب الاتباع من قبل المؤمنين لأنه أميرهم، ولا ينبغي للمؤمنين ولا للدين من أمير غيره «عليه السلام»، فإمام الناس واحد ومرجع الدين واحد ...(20)

فائدة:

هناك بعض الروايات التي ذكر فيها وصف «يعسوب الدين»، نذكر بعضها اتماماً للفائدة والأطلاع ونبين ما ورد فيها من أقوال العلماء وما هو المقصود من تلك الروايات، فمنها:

1. عن الإمام علي «عليه السلام»: (ينقض الدين حتى لا يقول أحد لا إله إلا الله - وقال بعضهم - حتى لا يقال: الله الله، ثم يضرب يعسوب الدين بذنبه، ثم يبعث الله قوماً قزع كقزع الخريف، إني لأعرف اسم أميرهم ومناخ ركابهم).(21)

2. ورد في كتاب نهج البلاغة:

(في حديث الإمام علي «عليه السلام»: «فإذا كان ذلك ضرب يعسوب الدين بذنبه، فيجتمعون إليه كما يجتمع قزع الخريف»، قال السيد شريف الرضي: «يعسوب الدين السيد العظيم المالك لأمور الناس يومئذ، والقزع: قطع الغيم التي لا ماء فيها»).(22)

3. وفي رواية الشيخ الطوسي في الغيبة:

(عن الامام الصادق «عليه السلام» أن أمير المؤمنين «عليه السلام» كان يقول: لا يزال الناس ينقصون حتى لا يقال «الله» فاذا كان ذلك ضرب يعسوب الدين بذنبه فيبعث الله قوماً من أطرافه يجيئون قزعاً كقزع الخريف، والله اني لأعرفهم وأعرف أسماءهم وقبائلهم واسم أميرهم، وهم قوم يحملهم الله كيف شاء من القبيلة الرجل والرجلين حتى بلغ تسعة فيتوافون من الآفاق ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً عدة أهل بدر، وهو قول الله «أينما تكونوا يأتِ بكم الله جميعاً ان الله على كل شيء قدير» حتى ان الرجل ليحتبي فلا يحل حبوته حتى يبلغه الله ذلك).(23)

وفي بيان هذه الروايات، قالوا ان هذا الكلام في خبر الملاحم الذي يذكر فيه الإمام المهدي «عجل الله تعالى فرجه الشريف»، حيث ذكر:

- ابن ميثم البحراني: (أومى بقوله ذلك إلى علامات ذكرها في آخر الزمان لظهور صاحب الامر، واستعار له لفظ اليعسوب وهو في الاصل أمير النحل ملاحظة لشبهه به).(24)

- وقال ابن الأثير في النهاية: (أي فارق أهل الفتنة، وضرب في الأرض ذاهباً في أهل دينه وأتباعه الذين يتبعونه على رأيه وهم الأذناب، وقال الزمخشري: الضرب بالذنب هاهنا مثل للإقامة والثبات، يعني أنه يثبت هو ومن يتبعه على الدين).(25)

- وقال إبن أبي الحديد: (وهذا الخبر من أخبار الملاحم التي كان يخبر بها عليه السلام، وهو يذكر فيه المهدي الذي يوجد عند أصحابنا في آخر الزمان، فإن قلت: فهذا يشيد مذهب الإمامية في أن المهدي خائف مستتر، ينتقل في الأرض، وأنه يظهر آخر الزمان، ويثبت ويقيم في دار ملكه قلت: لا يبعد على مذهبنا أن يكون الإمام المهدي الذي يظهر في آخر الزمان، مضطرب الامر، منتشر الملك في أول أمره لمصلحة يعلمها الله تعالى، ثم بعد ذلك يثبت ملكه وتنتظم أموره).(26)

الشواهد الشعرية:

لقد نظم الشعراء في شعرهم لقب «يعسوب الدين»، للإمام علي «عليه السلام» مما يدل على شيوعه بين المسلمين وأشتهاره شأنه شأن الكثير من ألقاب الإمام علي «عليه السلام»، والنماذج الشعرية في ذلك كثيرة لا يسع المجال لذكر الكثير منها، ولكننا نكتفي هنا بذكر بعض النماذج منها مع نماذج من وصف الإمام علي «عليه السلام» بلقب «أمير النحل» لعلاقته بنفس موضوع المقال:

1. قال الوراق:

علي وبيت الله آية أحمد ... ويعسوب دين المؤمن المتحرم

2. الصاحب بن عباد:

أيعسوب دين الله صنو نبيه ... ومن حبه فرض من الله واجب

مكانك من فوق الفراقد لايح ... ومجدك من أعلى السماك مراقب

وسيفك في جيد الأعالي قلايداً ... قلايد يعكف عليهن ثاقب

3. العوني:

علي أمير النحل والنحل جنده ... فهل لك علم بالأمير وبالنحل

4. أبن حماد العبدي:

ولاء المرتضى عددي ... ليومي في الورى وغدي

أمير النحل مولى الخلق ... في (خم) على الأبد

5. ابن العودي النيلي:

لحى الله قوما أجلبوا وتعاونوا ... على (حيدر) فيما أساؤا وأجرموا

زووا عن أمير النحل بالظلم حقه ... عنادا له والطهر يغضي ويكظم

وقد نصها يوم (الغدير) محمد ... وقال: ألا يا أيها الناس فاعلموا

ونختم هذا المقال:

بذكر مقطع من احدى زيارات الإمام علي «عليه السلام» حيث ورد هذا اللقب في كثير من الزيارات ومنها على سبيل المثال لا الحصر ما ورد في زيارة أمير المؤمنين «عليه السلام» المطلقة السابعة التي رواها السيد بن طاووس في كتاب مصباح الزائر، ننقل منها موضع الشاهد:

(... السلام على سيد الوصيين، السلام على امام المتقين، السلام على وارث علم النبيين، السلام على يعسوب الدين، السلام على عصمة المؤمنين ...)

رزقنا الله في الدنيا زيارة أمير المؤمنين وفي الآخرة شفاعته، ... والحمد لله رب العالمين

الهوامش:

( 1). مختار الصحاح للجوهري مادة «عسب» ص277.

(2). في نهج البلاغة ج3 ص229: (أنا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الكفار).

(3). مجمع البحرين للطريحي مادة «عسب» ج3 ص178.

(4). شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج19 ص224.

(5). تاج العروس للزبيدي ج1 ص381.

(6). تذكرة الخواص لابن الجوزي ص16.

(7). حياة الحيوان للدميري ج2 ص412.

(8). فيض القدير في شرح الجامع الصغير للمناوي ج4 ص358.

(9). شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج19ص224.

(10). الأمالي للزجاجي ص26 ، شرح إحقاق الحق للسيد المرعشي ج15 ص303.

(11). المناقب للخوارزمي ص210.

(12). فضائل أمير المؤمنين «عليه السلام» لإبن عقدة الكوفي ص17.

(13). الصواعق المحرقة ص75 ، منتخب كنز العمال للمتقي الهندي بهامش مسند أحمد ج5 ص31.

(14). إرشاد المفيد ج1ص31 ، إعلام الورى للطبرسي ج1ص360 ، مناقب ابن شهرآشوب ج2 ص6 ، أنساب الأشراف للبلاذري ج2 ص 118، وكذا نقله المجلسي في بحار الأنوار ج38 ص227.

(15). كفاية الطالب للكنجي ص84.

(16). بحار الأنوار للمجلسي ج35 ص 56.

(17). شبهة كثيراً ما يشير لها «منتصر صباح الحسناوي»، رئيس لجمعية نحالي النجف الاشرف، ووجدته ذكرها في العديد من المواقع الالكترونية مرة بصيغة سؤال واخرى بصيغة استفسار والظاهر أنه لم يقتنع بكل الأجابات فنجده اين ما اطلع على موضوع لقب الإمام علي «عليه السلام» بـ«يعسوب الدين أو المؤمنين» نراه يدلو بشبهته هذه مكرراً لها بمناسبة وبدون مناسبة.

(18). معجم المحيط لأديب اللجمي وشحاذة الخوري، مادة «ع س ب».

(19). المعجم الغني للدكتور عبد الغني أبو العزم، مادة «ع س ب».

(20). الإجابة رد مركز الابحاث العقائدية.

(21). ينابيع المودة ص437، غيبة الطوسي ص284، ملاحم ابن طاووس ص80، تهذيب اللغة للأزهري ج1 ص185.

(22). نهج البلاغة للشريف الرضي ص517/ فصل في غريب كلامه.

(23). الغيبة للشيخ الطوسي ص28.

(24) . شرح نهج البلاغة لابن ميثم البحراني ج5 ص370.

(25). النهاية في غريب الحديث لابن الأثير ج3ص235.

(26). شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج19 ص401.

الموضوع السابق مفهوم الأرض المقدسة في القرآن الكريم (ح 3)

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat