تأملات في القران الكريم ح221 سورة طه الشريفة
حيدر الحد راوي

بسم الله الرحمن الرحيم

 

وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَأَبَى{56}

تبين الآية الكريمة (  وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ كُلَّهَا ) , يبين النص المبارك ان الله تعالى ابصر فرعون بالبينات والمعاجز التي لا مجال لإنكارها , وعرفه صحتها , (  فَكَذَّبَ وَأَبَى ) , لكن فرعون كذب بها , وابى ان يوحد الله عز وجل طغيانا وعتوا .      

 

قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَى{57}

تروي الآية الكريمة كلام فرعون مع موسى "ع" (  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا ) , ارضنا مصر , (  بِسِحْرِكَ يَا مُوسَى ) , وهنا يتهم موسى "ع" بالسحر .   

 

فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لَّا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنتَ مَكَاناً سُوًى{58} 

يستمر كلام فرعون مع موسى "ع" في الآية الكريمة (  فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ ) , سنقابل سحرك يا موسى بسحر مثله , (  فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً ) , موعدا للقاء بالسحرة , (  لَّا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنتَ مَكَاناً سُوًى ) , يلتزم الطرفين بالحضور في الزمان والمكان المعينين .      

 

قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَن يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى{59}

تروي الآية الكريمة جواب موسى "ع" لفرعون , وتضمن موردين : 

1- (  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ ) : هو يوم عيد يتزين فيه الناس , اختاره موسى "ع" ليظهر معجزاته على  رؤوس الاشهاد .

2- (  وَأَن يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى ) : وان يجمع الناس في ضحى ذلك اليوم , كي يشاهدوا ما سيحدث ! .    

 

فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتَى{60} 

تبين الآية الكريمة ان فرعون جمع من يكيد بهم موسى "ع" من اساطين السحرة , ثم انه حضر في الموعد , فيما يروى ان عددهم كان اثنان وسبعون ساحرا , وقيل كان عددهم سبعون الف , بعضهم يحملون عصي , والبعض الاخر يحملون حبالا .  

 

قَالَ لَهُم مُّوسَى وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى{61} 

تروي الآية الكريمة كلاما لموسى "ع" (  قَالَ لَهُم مُّوسَى وَيْلَكُمْ ) , وويلكم فيها عدة معاني , منها : 

1- واد في جهنم . 

2- كلمة تهديد ووعيد . 

3- الويل بمعنى الهلاك . 

4- حلول الشر والعذاب .

5- كلمة يدعى بها على من وقع في الشر وهو مستحق .  

(  لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً ) , بعد التهديد ينهاهم "ع" عن الافتراء على الله تعالى بأن تدعوا آياته سحرا , (  فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ ) , يهلككم ويستأصلكم بعذاب من عنده جل وعلا , (  وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى ) , يبين النص المبارك ان كل من افترى على الله تعالى ليس له سوى الخيبة والخذلان .  

 

فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى{62}

تكشف الآية الكريمة عن حال السحرة لما سمعوا كلام موسى "ع" (  فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ ) , قال بعضهم لبعض " هذا ليس ساحر , ولا كلامه بكلام السحرة " , (  وَأَسَرُّوا النَّجْوَى ) , اي تكلموا سرا فيما بينهم , ( قيل كان نجواهم إن غلبنا موسى إتّبعناه وقيل إن كان ساحرا فسنغلبه وإن كان من السماء فله أمر ) ." تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" .  

 

قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى{63} 

يختلف المفسرون في من المعني بــ ( قَالُوا ) , يذهب البعض الى انهم السحرة فيما بينهم على رأي , وعلى رأي اخر انه فرعون وقومه المعنيين بها , (  إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ ) , موسى وهارون "ع" , (  يُرِيدَانِ أَن ) , ينويان على امرين : 

1- (  يُخْرِجَاكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِمَا ) : ان يخرجاكم من بلادكم بما اتقنوه وخبروه من علوم السحر .

2- (  وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى ) : يختلف فيها المفسرون , فمنهم من يرى انها : 

أ‌) مذهبكم او دينكم الذي انتم عليه .

ب‌) طريقتكم العظيمة في فنون السحر العظيم .

ت‌) اهل قومكم ووجوهكم واشرافكم .      

 

فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفّاً وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى{64} 

تستمر الآية الكريمة في موضوع سابقتها  (  فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ) , لملموا واحكموا كيدكم في فنون السحر واعزموا على ان لا يقع اختلاف او هنة بينكم , (  ثُمَّ ائْتُوا صَفّاً ) , اي مصطفين صفا واحدا , فأن ذلك اكثر هيبة للرائي , واعظم تأثيرا عليه , (  وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى ) , فاز بالمطلب اليوم من غلب .     

 

قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى{65}

تروي الآية الكريمة كلام السحرة مع موسى "ع" بعد ان لملموا امرهم وعقدوا عزائمهم , اختر بين (  قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَن تُلْقِيَ ) , ان تكون اول من القى عصاه , (  وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى ) , او نكون نحن اول من يلقي عصاه , ليبدأ مبارياته او مجاراته .   

خيّر السحرة موسى "ع" في ذلك مراعاة للأدب . 

 

قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى{66}

تروي الآية الكريمة جواب موسى "ع" وقد اختار الخيار الثاني , مراعيا مقابلة ادبهم معه بأدبه , (  قَالَ بَلْ أَلْقُوا ) , كونوا انتم اول من يلقي عصيه وحباله , (  فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى ) , فالقوا حبالهم وعصيهم , وقد طليت او لطخت الحبال بالزئبق "كما في قصص الانبياء" تحت تأثير اشعة الشمس , اضطربت وتحركت , فتخيل الرائي انها تتحرك من تلقاء نفسها .  

 

فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى{67} 

تكشف الآية الكريمة عن حال موسى "ع" حين مشاهدة هذا المنظر (  فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى ) , يختلف المفسرون فيه كالعادة , فمنهم من يقول : 

1- أي خاف من جهة أن سحرهم من جنس معجزته أن يلتبس أمره على الناس فلا يؤمنوا به . "تفسير الجلالين للسيوطي" . 

2- لم يوجس موسى خيفة على نفسه أشفق من غلبة الجهال ودول الضلال . " تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" .   

 

قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَى{68}

يأت النداء الرباني لموسى "ع" في الآية الكريمة مطمئنا (  قُلْنَا لَا تَخَفْ ) , مؤكدا (  إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَى ) .    

الموضوع السابق طُوبِ.. الْخِدَاعْ

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat