كلمات قرآنية لها علاقة بمشاة أربعين الحسين: يسقون، نسقي، سقيت، حبه (ح 43)
د . فاضل حسن شريف

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

خلال زيارة أربعينية الامام الحسين عليه السلام تجد آلاف من المتبرعين بسقي الماء للمشاة على طول الطرق المؤدية الى كربلاء المقدسة حتى الأطفال يقومون بهذا العمل الخيري. جاء في تفسير الجلالين لجلال الدين السيوطي: قوله تعالى عن يسقون و نسقي "وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ ۖ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا ۖ قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ الرِّعَاءُ ۖ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ" (القصص 23) "ولما ورد ماء مدين" بئر فيها أي وصل إليها "وجد عليه أُمَّة" جماعة "من الناس يسقون" مواشيهم "ووجد من دونهم" سواهم "امرأتين تذودان" تمنعان أغنامهما عن الماء "قال" موسى لهما "ما خطبكما" ما شأنكما لا تسقيان "قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء" جمع راع أي يرجعون من سقيهم خوف الزحام فنسقي وفي قراءة يصدر من الرباعي أي يصرفوا مواشيهم عن الماء "وأبونا شيخ كبير" لا يقدر أن يسقي. وعن تفسير الميسر: قوله تعالى عن يسقي "يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّخْتُومٍ" ﴿المطففين 25﴾ يُسْقَوْنَ: يُسْقَ فعل، وْنَ ضمير. إن أهل الصدق والطاعة لفي الجنة يتنعمون، على الأسرَّة ينظرون إلى ربهم، وإلى ما أعدَّ لهم من خيرات، ترى في وجوههم بهجة النعيم، يُسْقَون من خمر صافية محكم إناؤها، آخره رائحة مسك، وفي ذلك النعيم المقيم فليتسابق المتسابقون. وهذا الشراب مزاجه وخلطه من عين في الجنة تُعْرَف لعلوها بـ "تسنيم"، عين أعدت، ليشرب منها المقربون، ويتلذذوا بها.

عن تفسير الميزان للسيد الطباطبائي: قوله تبارك وتعالى "فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا ۚ فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ ۖ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ" ﴿القصص 25﴾ ضمير إحداهما للمرأتين، وتنكير الاستحياء للتفخيم والمراد بكون مشيها على استحياء ظهور التعفف من مشيتها، وقوله: "ليجزيك أجر ما سقيت لنا" ما مصدرية أي ليعطيك جزاء سقيك لنا، وقوله: "فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف" إلخ يلوح إلى أن شعيبا استفسره حاله فقص عليه قصته فطيب نفسه بأنه نجا منهم إذ لا سلطان لهم على مدين. وعند ذلك تمت استجابته تعالى لموسى عليه السلام أدعيته الثلاثة فقد كان سأل الله تعالى عند خروجه من مصر أن ينجيه من القوم الظالمين فأخبره شعيب عليه السلام بالنجاة وترجى أن يهديه سواء السبيل وهو في معنى الدعاء فورد مدين، وسأله الرزق فدعاه شعيب ليجزيه أجر ما سقى وزاد تعالى فكفاه رزق عشر سنين ووهب له زوجا يسكن إليها.

وعن الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل للشيخ ناصر مكارم الشيرازي: قوله تعالى عن سقيت "فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا ۚ فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ ۖ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ" ﴿القصص 25﴾ وبداية هذا الفصل عندما جاءته احدى البنتين تخطو بخطوات ملؤها الحياء والعفة ويظهر منها أنّها تستحي من الكلام مع شاب غريب: رجوعهما إليه بهذه السرعة على غير ما اعتادتا عليه، فقصتا عليه الخبر، فأرسل خلفه "فجاءته إحداهما تمشي على استحياء" فلم تزد على أن "قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا". فلمع في قلبه إشراقٌ من الأمل، وكأنّه أحس بأنّ واقعة مهمّة تنتظره وسيواجه رجلا كبيراً. رجلا عارفاً بالحق وغير مستعد أن يترك أي عمل حتى لوكان ملء الدلو أن يجزيه عليه، هذا الرجل ينبغي أن يكون انساناً نموذجياً ورجلا سماوياً وإلهيّاً. ربّاه ما أروعها من فرصة. أجل، لم يكن ذلك الشخص الكبير سوى (شعيب) النّبي الذي كان يدعو الناس لسنين طوال نحو الله، كان مثلا لمن يعرف الحق ويطلب الحق، واليوم إذ تعود بنتاه بسرعة يبحث عن السبب، وحين يعرف الأمر يقرر أن يؤدي ما عليه من الحق لهذا الشاب كائناً من كان. تحرك موسى عليه السلام ووصل منزل شعيب، وطبقاً لبعض الروايات، فإنّ البنت كانت تسير أمام موسى لتدله على الطريق، إلاّ أن الهواء كان يحرّك ثيابها وربّما انكشف ثوبها عنها، ولكن موسى لما عنده من عفة وحياء طلب منها أن تمشي خلفه وأن يسير أمامها، فإذا ما وصلا إلى مفترق طرق تدله وتخبره من أي طريق يمضي إلى دار أبيها شعيب: دخل موسى عليه السلام منزل شعيب عليه السلام، المنزل الذي يسطع منه نور النبوّة وتشع فيه الروحانية من كل مكان. وإذا شيخ وقور يجلس ناحيةً من المنزل يرحب بقدوم موسى عليه السلام، ويسأله: من أين جئت؟ وما عملك؟ وما تصنع في هذه المدينة. وما مرادك وهدفك هنا؟ ولِمَ أراك وحيداً؟ وأسئلة من هذا القبيل. يقول القرآن في هذا الصدد: "فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين" فأرضنا بعيدة عن سيطرتهم وسطوتهم ولا تصل أيديهم إلينا، فلا تقلق ولا تشعر نفسك الوحشة، فأنت في مكان آمن ولا تفكر بالغربة، فكل شيء بلطف الله سيتيسر لك. فالتفت موسى إلى أنّه وجد استاذاً عظيماً.. تنبع من جوانبه عيون العلم والمعرفة والتقوى، وتغمر وجوده الروحانيّة ويمكن أن يروي ظمأه منه. كما أحسّ شعيب أنّه عثر على تلميذ جدير ولائق، وفيه استعداد لأن يتلقى علومه وينقل إليه تجارب العمر. أجل كما أن موسى شعر باللذة حين وجد أستاذاً عظيماً كذلك أحس شعيب بالفرح والسرور حين عثر على تلميذ مثل موسى.

ان الامام الحسين عليه السلام على حبه تعشق النفوس لزيارة مرقده الشريف ومسير المسافات شوقا للوصول الى كعبة الاحرار كربلاء المقدسة. جاء في التفسير المبين للشيخ محمد جواد مغنية: قوله عز شأنه عن حبه "لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ" ﴿البقرة 177﴾ ذكر اللَّه سبحانه في هذه الآية أمورا اعتبرها أركانا للبر والتقوى والصدق في الايمان، ومن هذه الأمور ما يتعلق بالعقيدة، ومنها ما يتعلق ببذل المال، ومنها بالعبادة، ومنها بالأخلاق، وقبل أن يشير إلى كل صنف منها مهد بقوله تعالى: "لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ والْمَغْرِبِ". هذا خطاب عام يشمل الجميع، حتى ولوكان سبب النزول خاصا، لأن العبرة بعموم اللفظ، لا بسبب النزول، والمراد بالخطاب توجيه المؤمنين والمصلين إلى أن مجرد الصلاة إلى ناحية معينة ليس هو الخير المقصود من الدين، لأن الصلاة انما شرعت لإقبال المصلي على اللَّه، والاعراض عمن سواه. وبعد هذا التمهيد شرع ببيان أصول العقيدة التي هي من أركان البر، وحصرها بخمسة أمور تضمنها قوله تعالى: "ولكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِرِ والْمَلائِكَةِ والْكِتابِ والنَّبِيِّينَ". الايمان باللَّه هو الأساس لعمل البر، والباعث على طاعة اللَّه في جميع ما أمر به، ونهى عنه، والايمان بالملائكة ايمان بالوحي المنزل على الأنبياء، وانكار الملائكة انكار للوحي والنبوة. وترجع هذه الأمور الخمسة إلى ثلاثة: الايمان باللَّه والنبوة واليوم الآخر، لأن الايمان بالنبي يتضمن الايمان بالملائكة والكتاب. ثم أشار سبحانه إلى التكاليف المالية بقوله: "وآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ". قيل: ان الضمير في حبه عائد إلى اللَّه تعالى، حيث تقدم اسمه جل وعلا في قوله: "مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِر". ويكون المعنى ان المعطي أعطى المال لوجه اللَّه. وقيل: بل يعود الضمير على المال، ويجري مجرى قوله تعالى: "لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ". وقوله: "ويُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ". وهذا هو الأظهر، لأن الضمير يعود إلى الأقرب، دون الأبعد. ثم ان المراد بإيتاء المال هنا غير الزكاة الواجبة، لأنه تعالى عطف عليه إيتاء الزكاة، والعطف يقتضي التغاير. وذكرت الآية من الذين ينبغي اعطاؤهم المال ستة أصناف: 1 – ذو القربى، وهم قرابة صاحب المال، لأنهم أحق الناس بالبر والصلة، قال تعالى: "ولا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ والسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبى" (النور 22 ). وتجب نفقة القريب على قريبه إذا كان من الآباء والأبناء، مع عجزه عن الإنفاق على نفسه وقدرة الآخر عليه، وما عدا ذلك يكون إيتاء ذوي القربى مستحبا لا واجبا عند الفقهاء. 2 - اليتامى الذين لا مال لهم، ولا كفيل يعولهم، فيجب على أهل اليسار كفالتهم وكفايتهم، مع عدم وجود بيت مال للمسلمين. 3 - المساكين، وهم أهل الحاجة الذين لا يمدون للناس يد المذلة. 4 - ابن السبيل، وهو الذي انقطع في السفر، ولا يستطيع العودة إلى وطنه من غير عون. 5 - السائلون الذين يمدون إلى الناس كف المذلة، وهذا السؤال محرم شرعا الا لضرورة ملحة، تماما كأكل الميتة في رأينا، ويكفي دليلا على تحريمه انه ذل وهوان، والإهانة محرمة من حيث هي، سواء أصدرت من الغير، أم من النفس، وفي الحديث: (لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مرة سوي) والمرة بكسر الميم القوة، والسوي سليم الجسم، والمراد به القادر على الكسب. 6 - في الرقاب، أي شراء العبيد، ثم عتقهم وتحريرهم من العبودية، ولا مورد لهذا الصنف اليوم بعد أن الغي الرق. وتجمل الإشارة إلى ان هذه الأصناف الستة ذكرها اللَّه سبحانه على سبيل المثال، دون الحصر. فان هناك أمورا كثيرة يحسن فيها بذل المال كإنشاء المدارس، ودور الأيتام، والمصحات، والدفاع عن الدين والوطن، وسائر المشاريع العامة. وإذا توقفت صيانة النفس المحترمة على بذل المال وجب بذله على المستطيع، لأن هذه الصيانة واجبة، وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب.

عن وكالة كربلاء الدولية ماذا تعلم عن كربلاء؟ محصّل ما يمكن استفادته من مجموع الروايات المتقدّمة: ومحصّل ما ذكرناه من الطوائف المتقدّمة: أنّ العلّة في تفضيل أرض كربلاء على غيرها سواء قلنا بتفضيل كربلاء مطلقاً، أو قلنا هي مفضّلة كما أنّ غيرها مفضّل أيضاً، مثلما لو قلنا: إنّ الأنبياء أولي العزم هم أفضل الأنبياء عليهم السلام، مع أنّهم ليسوا بمرتبة واحدة في التفضيل، فالنبي الخاتم صلى الله عليه وآله هو أفضلهم، ولكنّنا نصف الجميع بالأفضلية ـ مرجعها إلى الأُمور التالية: 1ـ أن يرجع إلى ما ذكرناه في أوّل المناقشة من المقدّمة، من أنّ التفضيل لا بدّ له من منشأ، ولا يمكن أن يكون أمراً جزافياً، وعلى هذا يكون منشأ تفضيل كربلاء هو: لأنّها ضمّت قبر الحسين عليه السلام، وقد ذكرنا مجموعة من الروايات على ذلك، من قبيل: (ولولا ما تضمّنته أرض كربلاء ما خلقتكِ، ولا خلقت البيت الذي افتخرتِ به، فقرّي واستقرّي، وكوني دنيّا متواضعاً، ذليلاً مهيناً، غير مستنكفٍ ولا مستكبر لأرض كربلاء، وإلّا خسفت بك، وهويت بك في نار جهنم). 2ـ وإمّا أن يكون التفضيل على ضوء السنّة الكونية والقرآنية، التابعة للحكمة والمشيئة الإلهية في خلق مخلوقاته، وتفضيل بعضها على بعض ـ كما بينّاه سابقاً في المرتبة الثانية للتفضيل، في أول المناقشة ـ وقد ذكرنا مجموعة من الروايات التي تُشير إلى ذلك، منها: (إنّ الله تبارك وتعالى فضّل الأرضين والمياه بعضها على بعض). وعلى هذا يكون قبر الحسين عليه السلام زاد من شرفها وفضّلها، كما جاء في الرواية: قالت: أنا أرض الله المقدّسة المباركة، الشفاء في تربتي ومائي، ولا فخر، بل خاضعةٌ ذليلةٌ لمَن فعل بي ذلك، ولا فخر على مَن دوني بل شكراً لله، فأكرمها وزادها، لتواضعها وشكرها لله بالحسين عليه السلام وأصحابه). 3ـ وهناك منشأ ثالث لعلّة التفضيل، وهو أنّ قضية الحسين عليه السلام قضية استثنائية، فريدة من نوعها بكلّ المقاييس الكونية، والتشريعية، والعقائدية، والفقهية، والعسكرية، وتوجد عشرات بل مئات الأدلّة والشواهد على ذلك، والتي منها: كراهة لبس السواد إلّا على الحسين عليه السلام، فترتفع الكراهة، بل يستحبّ ذلك حزناً عليه عليه السلام. ومنها: أكل الطين محرّم مطلقاً إلّا تربة قبر الحسين عليه السلام ففيها الشفاء. ومنها: أنّ زيارات الأئمة عليهم السلام إذا استوجبت خطراً على النفس لا يُنتدب إليها، بخلاف زيارة الحسين عليه السلام، وأمثلة أُخرى كثيرة على ذلك.

عن العتبة الحسينية المقدسة مع ارتفاع درجات الحرارة وكثافة حشود الزائرين رعاية وحماية الصحن الخارجي ومداخله التابع للعتبة الحسينية تستبدل مراوح الرذاذ القديمة بمنظومة جديدة: أعلن قسم رعاية وحماية الصحن الخارجي ومداخله في العتبة الحسينية المقدسة، عن الشروع باستبدال مراوح الرذاذ القديمة بمنظومة جديدة، في الشارع الواقع من ساحة الشهداء وصولا إلى المخيم الحسيني. وقال رئيس القسم الأستاذ فاضل أبو دكة في حديث لـ(الموقع الرسمي)، إن "الكوادر الفنية التابعة لقسم رعاية وحماية الصحن الخارجي ومداخله المتمثلة بشعبتي التبريد والكهرباء، شرعت باستبدال مراوح الرذاذ القديمة بمنظومة مراوح رذاذ جديدة في الشارع الواقع من ساحة الشهداء وصولا إلى المخيم الحسيني المشرف". وأوضح أن "الهدف من ذلك توفير اجواء مناسبة للزائرين خلال الأربعين بالتزامن مع الارتفاع الكبير في درجات الحرارة خلال هذه الايام". وتستنفر العتبة الحسينية المقدسة جميع أقسامها وملاكاتها والمؤسسات والمراكز التابعة لها، بحسب توجيهات ممثل المرجعية الدينية العليا، والمتولي الشرعي للعتبة الحسينية الشيخ عبد المهدي الكربلائي، لتقديم أفضل الخدمات الطبية والصحية، وكل ما يتعلق براحة وخدمة الزائرين. وعن وكالة مهر للانباء إمام جمعة النجف: زوار أكثر من 100 دولة شاركو في مسير الأربعين بتأريخ 6‏/9‏/2023.

عن موقع شفقنا العربي مدينة “الامام الحسين” العصرية للزائرين في كربلاء تستقبل (40) الف معتمر: كشفت مدينة الامام الحسين العصرية للزائرين احدى مدن الزائرين الثلاثة التي شيدتها العتبة الحسينية المقدسة، عن استقبالها لاربعين الف معتمر من المعتمرين العراقيين الذاهبين الى الديار المقدسة برا، وتقديم مختلف انواع الخدمات لهم، مؤكدة ان المعتمرين قدموا من محافظات الوسط والجنوب. وقال معاون مدير المدينة وائل حمزة وحيد ان” المدينة التي شيدت على مساحة (22) دونما، وباشرت بتقديم خدماتها للزائرين بعد افتتاحها في العام (2012) اي قبل اثنى عشر عاما، وتقدم خدمات السكن والايواء والاطعام والخدمات الصحية بالتنسيق مع دائرة صحة كربلاء المقدسة ودوائر الصحة في محافظات الوسط والجنوب، وفي المدينة نوعين من السكن احدهما للايواء المجاني وهي عبارة عن (22) قاعة معدة ومهيأة ومكيفة لاستيعاب (250) زائر بوقت واحد طوال ايام السنة اي يمكنها استقبال (5500) زائر يوميا، والآخر سكن استثماري يتمثل بالسكن الفندقي المكون من (64) جناح خاص (سويت) و(6) شقق (VIP) باسعار مناسبة جدا، واصبحت المدينة معروفة بعد تقديمها لمختلف انواع الخدمات عبر اكثر من عقد من الزمان لملايين الزائرين وبمناسبات عدة، وخاصة في الزيارات المليونية المتمثلة بالزيارة الشعبانية والاربعينية والعاشر من المحرم وعيدي الفطر والاضحى المباركين، وتتهيأ المدينة في الزيارة الاربعينية من الاول من شهر صفر وتستعد لاستقبال ملايين الزائرين وعلاجهم واطعامهم ثلاث وجبات يوميا، وتصل اعداد الزائرين فيها الى حوالي (10) الاف زائر يومي”. واضاف ان” توجيهات صدرت لنا من المتولي الشرعي للعتبة الحسينية المقدسة الشيخ عبد المهدي الكربلائي بعد انطلاق عمليات اداء العمرة عبر الطريق البري لمحافظة كربلاء المقدسة باستضافة المعتمرين العراقيين القادمين من محافظات الوسط والجنوب مثل البصرة، وميسان، وواسط، والمثنى، والقادسية، في مدينة الامام الحسين للزائرين، وباشرنا منذ مطلع العام الجاري باستقبالهم وخصوصا ان العمرة في اشهر رجب وشعبان ورمضان تشهد زخما كبيرا، ونستقبل يوميا (20)حافلة محملة بـ(50) معتمر، ونقدم الخدمات لنحو الف معتمر يوميا، ووصل عددهم الى الان حوالي (40) الف معتمر استقبلناهم واستنفرت الجهود وقدمت لهم خدمات الايواء المجاني والعلاج والرعاية الصحية وتوفير سيارات اسعاف ونقل الحالات الحرجة الى مستشفيات كربلاء المقدسة، والاطعام باسعار مدعومة وزهيدة، ناهيك عن تمتعهم بالحدائق والمناطق الترفيهية، وكذلك وفرت لهم حافلات مكيفة تكفلت بنقلهم مجانا من مدينة الزائرين الى المدينة القديمة في كربلاء المقدسة لزيارة العتبات المقدسة واعادتهم، كما تحولت المدينة خلال عامي (2020 ــ 2021) الى مركز للشفاء ومنطقة لعزل المصابين بوباء كورونا، وتعافي المئات من المصابين فيها”.

الموضوع السابق نور عسكري في وسط الظلام العباسي

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat