الوقف أولى (قلى) وتطبيقاتها من آيات سورة الانعام (ح 1)
د . فاضل حسن شريف

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

 العلامة (قلى) فوق نهاية الكلمة يعني الوقف اولى ويمكن الوصل. ولكن الوقف افضل وخاصة في الآيات الطويلة لاسباب منها تدبر القرآن أي يتفكر القارئ بما قرأ، وتقسيم الآية إلى جمل وعبارات بعد اكتمال المعنى. وتدبر القرآن له مفاهيم منها استنباط الادلة الشرعية، والحلال والحرام، والأمر والنهي، ودرجة الفهم. والايات التالية من سورة الانعام توضح موقع الوقف اولى "قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ (قلى: الوقف اولى) قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ" (الانعام 14)، و "وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ (قلى: الوقف اولى) إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ" (الانعام 21)، و "وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ (قلى: الوقف اولى) أَفَلَا تَعْقِلُونَ" (الانعام 32).
جاء في كتاب المعجم المفصل في علم الصرف للمؤلف راجي الأسمر عن الوقف: أحكامه: 1 ـ يبدل التنوين بعد الفتحة ألفا، نحو: (رأيت زيدا) (أصلها زيدا)، و (ويها) و (إيها) وكذلك تبدل نون التوكيد ألفا، نحو قول جرير: (أقلي اللوم عاذل والعتابا وقولي إن أصبت لقد أصابا) (أصلها: أصابن). وشبهوا (إذن)، بالمنون، فأبدلوا نونها ألفا في الوقف مطلقا، وبعضهم يقف عليها بالنون مطلقا لشبهها بـ (أن) و (لن)، وبعضهم يقف عليها بالألف إن أهملت، وبالنون إن أعملت. 2 ـ بحذف التنوين بعد الضمة أو الكسرة، وتسكين الآخر نحو: (هذا زيد) (أصلها زيد) و (مررت بزيد) (أصلها زيد). 3 ـ تبدل التاء المربوطة عند الوقف عليها (هاء)، نحو: (يا فاطمه) (أصلها :فاطمة). أما إذا كانت الكلمة منتهية بتاء طويلة، سكنت، نحو: (ربت) (أصلها: ربت)، و (هن مسلمات) (أصلها: مسلمات). 4 ـ إذا وقف على هاء الضمير حذفت صلته، أي مدته، عند الضم، أو الكسر، نحو: (له) (أصلها: له). و (به) (أصلها: به) و (سلمت عليه) (أصلها عليه). أما إذا كانت مفتوحة فإنها تثبت، نحو: (بها) و (منها). 5 ـ وإذا وقف على المنقوص ثبتت ياؤه، نحو: (حضر الراعي)، أو جاز حذفها كقوله تعالى "عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ" (الرعد 9) (أصلها المتعالي). أما إذا كان منونا فالأرجح هو الحذف، نحو: (حضر قاض)، و (مررت بقاض). عن مواقع الوقف أولى (قلى) في سورة الانعام "وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ (قلى: الوقف اولى) مَنْ يَشَإِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ (ج: جواز الوقف) وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ" (الانعام 39)، و "قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَى قُلُوبِكُمْ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ (قلى: الوقف اولى) انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ" (الانعام 46).
عن كتاب شذى العرف في فن الصرف للمؤلف أحمد الحملاوي عن الوقف: وشرط الوقف بالتضعيف ألاّ يكون الموقوف عليه همزة كرِشاء، ولا ياء كالراعى, ولا واواً كيغزو، ولا ألفًا كيخشى، ولا واقعًا إثر سكون كزيد وبكر، أو مع نقل حركة الحرف الموقوف عليه إلى ما قبله، كقراءة بعضهم: "وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ" (العصر 3)، بكسر الباء، وسكون الراء، بشرط أن يكون ما قبل الآخر ساكنا غير متعذر، ولا مستثقل تحريكه، وألاّ تكون الحركة فتحة، وألا يؤدَّىَ النقل إلى عدم النظير. فخرج نحو جعفر، لتحرك ما قبله، ونحو إنسان ويشدّ، لأن الألف والمدغم لا يقبلان الحركة، ويقولٌ ويبيعُ، لاستثقال الضمة إثر كسرة أو ضمة، ونحو هذا عِلْم؛ لأنه لا يوجد فِعُل بكسر فضم فى العربية. والشرطان الأخيران مختصان بغير المهموز، فيجوز النقل فى نحو "يُخْرجُ الخَبَء" (النمل 25) وإِن كانت الحركة فتحة، وفى نحو: هذه رِدُءْ، وإن أدى إلى عدم النظير؛ لأنهم يغتفرون فى الهمزة مالا يغتفرون في غيرها. قال الله جل جلاله في سورة الانعام حيث تتضح مواقع الوقف أولى "وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا (قلى: الوقف اولى) أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ" (الانعام 53)، و "قُلْ لَوْ أَنَّ عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ (قلى: الوقف اولى) وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ" (الانعام 58)، و "قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ (قلى: الوقف اولى) انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ" (الانعام 65).

الموضوع السابق سادية النظام البعثي التكريتي الصدامي

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat