أَسْحارٌ رَمَضانِيَّةٌ السَّنةُ الثَّامِنَةُ (٢٢)
نزار حيدر

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

{قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ* وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ* قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ}.

الحرقُ مُقابل المنطق!.

إِذا تحكَّمت هذهِ المُعادلة في علاقاتِ الجماعة فلا تنتظر أَن يجدُوا حلّاً لأَيِّ خلافٍ أَو مُشكلة.

وإِنَّ احتكار الحق المُطلق واحد من أَخطر أَسباب تحكُّم هذهِ المُعادلة والتي تُنتج الخلافات المُستدامة لا محالة، فعندما تتصوَّر كُلَّ جماعةٍ أَنَّها تمتلك الحقَّ دونَ الآخرين،أَو عندما يتصوَّر تيَّارٌ أَو حتَّى فردٌ واحدٌ ذا سُلطة أَنَّهُ على حقٍّ فيما يقولُ ويعتقد ويعمل ويُشرِّع ويقترح دونَ أَيِّ أَحدٍ آخر سواء كانَ فرداً أَو تيَّاراً، وعندما يقولُ كُلُّ واحدٍ منأَعضاءِ الجماعة أَو كُلَّ تيَّارٍ من التيَّارات {أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ} عندها تبرز الخِلافات التي ليس لها حلٌّ أَبداً، لأَنَّ الحلَّ شراكةٌ وهو يستندُ في مثلِ هذهِ الحالات عادةً إِلى قاعدتَينِأَساسيَّتَينِ لا غِنى عنهُما؛

القاعدةُ الأُولى؛ هي إِحترام التعدديَّة والتنوُّع وعلى مُختلفِ الأَصعدة، بِدءاً من التنوُّع الدِّيني وانتهاءً بالتنوُّع الفكري والسِّياسي مرُوراً بالتنوُّع العرقي الذي يُحدِّد عادةًمصالح كلَّ جماعةٍ.

القاعدةُ الثَّانية؛ هي الإِتِّفاق على إِطارٍ عام واحدٌ أَشمل وأَوسع من كلِّ العناوين التي يستوعبها التنوُّع والتعدُّد.

وفي حالةِ الدَّولة مُتعدِّدة ومُتنوِّعة المكوِّنات يشخص الإِطار الوطني [الإِنتماء الوطني] كإِطارٍ عامٍّ شاملٍ وواسعٍ يُمكنُ أَن يستوعبَ كُلَّ التنوُّع والتعدُّد، وما دونَ ذلكَ يظلُّإِطاراً أَضيقُ وبالتَّالي أَعجزُ من أَن يستوعبَ التنوُّع والتعدُّد.

ولتوضيحِ الفكرةِ أَكثر يُمكنُ أَن نضرِبَ موضوع العِلاقة بينَ [الدِّيني] و [اللِّيبرالي] أَو الذي يُسمُّونهُ بـ [العِلماني] مثلاً على ذلكَ.

ففي كلِّ مرَّةٍ يكون أَحد التيَّارَين مبسوط اليد أَو على الأَقل يتمَّدد نفوذهُ في السُّلطةِ والحُكم تراهُ يعمد أَوَّلاً وقبلَ كُلِّ شيءٍ إِلى إِضعافِ الآخر أَو إِلغائهِ إذا استطاعَ إِلىذلكَ سبيلاً!.

لا يُفكِّرُ في توظيفِ المُشتركاتِ، وهي لا تُعدُّ ولا تُحصى في إِطارِ الإِنتماءِ الوطني، لتحقيقِ الشَّراكةِ والتَّكامُل، أَبداً، فالمُصطلح الوحيد الشَّاخص في ذهنهِ هو؛ التقاطُع!.

ولقد ظلَّت هذهِ العِلاقة المأزُومة بين التيَّارَين لعقُودٍ طويلةٍ من دونِ أَن يجدَ لها أَحدٌ حلّاً على الرَّغمِ من الجهُودِ الكبيرةِ التي بُذلت بهذا الخصُوصِ، لأَنَّ أَدوات الحلِّ المُمكنغَير مَوجودة، أَلا وهيَ؛ الإِعتراف بالتنوُّع والتعدُّد والإِحتكامِ إِلى الإِطارِ الوطني العام.

ولذلكَ فأَنا أَتصوَّر أَنَّ كِلا التيَّارَين [الدِّيني والعِلماني] غَير وطنيَّين بالمعنى الدَّقيق للمُصطلح، فلو أَنَّهما لجَآ إِلى الإِنتماء الوطني لاستوعبهُما وبالتَّالي لوجَدا فيهِ إِمكانيَّةالتَّلاقي والتَّعايش والتَّعاون في إِطارِ مبدأ التنوُّع والتعدُّد.

أَمَّا تصوُّر [الدِّيني] أَنَّهُ قادرٌ على إِلغاء [العِلماني] بالفتوى مثلاً أَو بالعُنف والتَّشكيك والطَّعن والدِّعايات وما إِلى ذلكَ من وسائلِ وأَساليبِ التَّسقيطِ غَير الأَخلاقيَّة، فإِنَّهُسيصرف وقتهُ وجهدهُ على [الفاضي] من دونِ أَن يُحقِّق مُرادهُ!.

والعكسُ هو الصَّحيح فإِذا ظلَّ [العِلماني] ينشر الدِّعايات المُغرضة ويطعن بطبيعةِ [الدِّيني] ويُحاول إِلغائهِ بأَيِّ شَكلٍ من الأَشكال، فهو الآخر سيُضيِّع جهودهُ بِلا نتيجةٍ!.

ولو عُدنا إِلى حقيقةِ الأُمور فسنجد أَنَّ كِلا التيَّارَين أَسماء على غيرِ مُسمَّيات {إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ} فلا [الدِّيني] هوَديني بالمعنى الحقيقي والواقعي، فكيفَ يكونُ دينيّاً وقد تورَّط بالفسادِ وأَوغلَ بالدَّم والعِرض إِلى المرافقِ؟!.

ولا [العِلماني] علمانيّاً فكيفَ يكونُ كذلكَ وقد تورَّط بحربٍ شَعواء ضدَّ [الدِّين] دامت عقُوداً لحدِّ الآن في الوقتِ الذي تعتمد [العِلمانيَّة] على الحَياديَّة في المَوقفِ منالدِّين؟!.

يبدو من ذلكَ، وغيرِها الكثير من الأَدلَّة والإِثباتات والشَّواهد والظَّواهر اليوميَّة أَنَّ صِراع [الدِّيني] و [العِلماني] لا يعتمد الفكر ليُمكننا مُناقشتهِ بهدوء ورويَّة وإِنَّما يقومُعلى نظريَّة الصِّراع على النُّفوذ سواءً على الصَّعيد المُجتمعي أَو على صعيد السُّلطة! وهو لا يختلفُ بذلكَ عن صراعِ [الدِّيني- الدِّيني] و [العِلماني-العِلماني] ولذلكَيتواصل الصِّراع بينهُما مُنهكاً بلادنا إِلى ما شاءَ الله من الوقتِ مازالَ الكُلُّ لا يرغب في الإِعتراف والإِعتماد على القاعدتَينِ الآنفتَينِ.

الموضوع السابق الانتخابات المبكرة والتغيير السياسي

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat