أصول وأساليب الدفاع عن الولاية والصمود في سيرة سيدة المقاومة
نعمت ابو زيد

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

 الحمد لله رب العالمين،وأفضل السلام وأتم التسليم على الحبيب المصطفى الأمين وآله الهداة الميامين سيّما قرّة عين النبي،وبهجة قلب الوصيّ،ثمرة النبوّة،ووعاء الإمامة،أمّ الحسنين،وسيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء ع هالة النور والجلال وسليلة العزّ والعظمة والشرف الذي لا تُنازع فيه.
الزهراء ع،المثلُ الأعلى الذي قدّمته الرسالة الإلهية للمرأة،فقد صاغتها يد العنايةالربانية أيّة صياغة لتكون قدوةً للحياة الكريمة،وأسوةً للفضائل والقيم الإنسانية،فهي نسخةٌ ناطقة بتعاليم الوحي الإلهي،صدّيقةٌ لا تفعل غير الحق،ولا تتبع سوى الهدى.
فنرى السيدة فاطمة عليها السلام مثلًا تنبري للدفاع عن الإسلام والولاية وتقود حركة الدفاع عن الولاية بنفسها لمّا دعتها مسؤوليّتها للقيام بذلك، فحسّها القياديّ نشهده ظاهرًا في 
سلوكها تجاه قضية الدفاع عن الولاية، تلك الروح القياديّة التي تحمل في طيّاتها مسؤوليّة البشر أجمعين، وهي تلك الروحيّة التي قدمت حياتها وحياة جنينها قربانًا في سبيلها، يقول القائد في هذا الصدد: "تمتاز سيدة نساء العالمين الصِدّيقة الكبرى عليها السلام من حيث المعايير الظاهريّة والعقلانيّة بأبعاد وأحجام لا يمكننا تصوّرها لو اتّضحت لنا ظروف المدينة المنورة بعد رحيل الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم والوضع الذي كان آنذاك وتصوّرنا القضية بصورة صحيحة، عندها سنستطيع أن ندرك أي عمل عظيم قامت به فاطمة الزهراء. كانت ظروفاً صعبة جدّاً ولا يمكن إيضاحها حتّى للخواصّ.
من كل هذه التجليات التي ظهرت في شخصية الزهراء ع فهي لم تترك جانباً من جوانب أصول الدين،كالتوحيد والإمامة ,الولاية،وغيرها إلا وضّحته كما وتصدّت إلى كل من وقف في وجه أمير المؤمنين ع.
إنّ أهمّ الأهداف التي توخّتها الزهراء عليها‌ السلام في مطالباتها المالية حول (قضية فدك)، هو الدفاع عن ولاية أهل البيت عليهم‌ السلام وإثبات أحقيّتهم في قيادة الاُمّة بعد الرسول صلّى‌ الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلّم ، ويتّضح ذلك من خلال خطبتها عليها‌ السلام في المسجد النبوي ، وخطبتها الاُخرى بنساء المدينة ، وفي مواقف اُخرى متعدّدة ، أدّت فيها واجبها الرسالي في الدفاع عن إمامة أمير المؤمنين عليه‌ السلام.
ففي خطبتها الاُولى ذكرت ولاية أهل البيت عليهم‌ السلام كفرض إلهي لا يختلف عن سائر الواجبات والفروض التي عدّدتها في الخطبة وبينت العلة من إيجابها ، قالت عليها‌ السلام : « فجعل الله طاعتنا نظاماً للملّة ، وإمامتنا أماناً من الفرقة. »
وأكّدت عليها‌ السلام على ذكر فضائل أمير المؤمنين عليه‌ السلام وتقدّمه على سواه بالعلم والشجاعة ، فقالت عليها‌ السلام : « أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمّي » وقالت عليها‌ السلام : « كلّما فغرت فاغرة المشركين ، قذف أخاه عليّاً في لهواتها ، وأنتم في رفاهيّة من العيش وادعون ، فاكهون آمنون ، تتربّصون بنا الدوائر ، وتتوكفون الأخبار ، وتنكصون عند النزال ، وتفرّون من القتال ». وقالت عليها‌ السلام في خطبتها الثانية : « وما الذي نقموا من أبي الحسن ، نقموا منه والله نكير سيفه ، وقلّة مبالاته بحتفه ، وشدّة وطأته ، ونكال وقعته ، وتنمّره في ذات الله" 
وأشارت عليها‌ السلام إلى أحقيّة أمير المؤمنين عليه‌ السلام في خلافة الرسول صلّى‌ الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلّم وفضله على غيره ، فقالت عليها‌ السلام في خطبتها الاُولى : « وأبعدتم من هو أحقّ بالبسط والقبض ». وقالت عليها‌ السلام في خطبتها الثانية : « ويحهم أنّى زحزحوها عن رواسي الرسالة ، وقواعد النبوّة والدلالة ، ومهبط الروح الأمين ، والطّبين بأمور الدنيا والدين ».
وذكرت عليها‌ السلام النصّ على أمير المؤمنين عليه‌ السلام بالتلميح الذي هو أقوى من التصريح حيث قالت عليها‌ السلام في خطبتها الثانية : « وتالله لو تكافّوا عن زمامٍ نبذه إليه رسول الله لاعتقله ، ثمّ لسار بهم سيراً سجحاً ».
ونبّهت عليها‌ السلام على أنّ الاختيار غير صحيح بقولها في خطبتها الاُولى : « فوسمتم غير إبلكم ، وأوردتم غير شربكم ، هذا والعهد قريب ، والكلم رحيب ، والجرح لما يندمل ، والرسول لمّا يقبر ، بداراً زعمتم خوف الفتنة ، ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنّم لمحيطة بالكافرين ».
وقالت عليها‌ السلام في خطبتها الثانية : « استبدلوا والله الذنابى بالقوادم ، والعجز بالكاهل » وقالت عليها‌ السلام فيها أيضاً : « ليت شعري إلى أيّ لجأ لجأوا ، وإلى أيّ سنادٍ استندوا ، وعلى أيّ عمادٍ اعتمدوا ، وبأيّ عروةٍ تمسّكوا ، وعلى أيّ ذريةٍ قدّموا واحتنكوا ؟."!
وللزهراء عليها‌ السلام مواقف اُخرى في الدفاع عن الإمامة ، منها ما رواه الجوهري عن الإمام محمّد بن علي الباقر عليه‌ السلام قال : « إنّ عليّاً عليه‌ السلام حمل فاطمة عليها‌ السلام على حمارٍ ، وسار بها ليلاً إلى بيوت الأنصار ، يسألهم النصرة ، وتسألهم فاطمة عليها‌ السلام الانتصار له ، فكانوا يقولون : يا بنت رسول الله ، قد مضت بيعتنا لهذا الرجل ، لو كان ابن عمّك سبق إلينا أبا بكر ما عدلنا به. فقال علي عليه‌ السلام أكنت أترك رسول الله صلّى‌ الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلّم ميّتاً في بيته لا أُجهزه ، وأخرج إلى الناس أُنازعهم سلطانه ! وقالت فاطمة عليها‌ السلام : ما صنع أبو الحسن إلّا ما كان ينبغي له ، وصنعوا هم ما الله حسيبهم عليه". 
وخروج الزهراء عليها‌ السلام ليلاً مع شدّة اللوعة التي تنتابها لفقد أبيها صلّى‌ الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلّم وضعف حالها ، وقوّة السلطة في ملاحقة من يعارضها ، إنّما هو أداء لدورٍ رسالي يقتضيه الواجب الإسلامي المقدّس في حفظ العقيدة الحقّة من الضياع والانحراف ، وفي ذلك درس بليغ لنا حقيق بالاقتداء وخليق بالاحتذاء.
وكان للأنصار موقف من السلطة أقلّه الندم على البيعة ، وأعلاه الهتاف باسم أمير المؤمنين عليه‌ السلام ، وأنّى يكون ذلك لولا خروج الزهراء عليها‌ السلام تطلب نصرتهم ، وخطبتها عليها‌ السلام التي ذكّرت فيها وحذّرت.

قدّمت لنا السيدة فاطمة عليها السلام مثالَا مشرقَا في الدفاع عن الحقّ المتمثّل بالولاية، وهي تعلّمنا أن نستنفد كلّ الوسائل في ذلك السبيل، فهي التي لم توفّر أيّ نوع من أدوات القتال التي تقدر عليها إلّا واستخدمتها حتّى دافعت عن إمامها بجسدها الطاهر فمضت شهيدة مظلومة. فحريّ بنا أن نعرف ببصيرة الزهراء معالم المعركة ونخوضها بكلّ ما أوتينا من قوّة، وهو من أعظم الدروس التي ثبّتتها الزهراء عليها السلام على مرّ التاريخ.
فالسلام عليها يوم ولدت ويوم استُشهدت ويوم تُبعث حيّة.
المصادر:
۱. شرح ابن أبي الحديد ٦ : ١٣. والإمامة والسياسة / ابن قتيبة ١ : ١٢
۲. الموفقيات / الزبير بن بكار : ٥٨٣ / ٣٨٢
بحار الأنوار، ج‏15، ص‏10. 
منهجية الثورة، ص‏116. 
مكانة المرأة، ص‏25
الأربعون العلامة المجلسي، ص‏177، شرح الحديث 15
كتاب"الزهراء قدوة وأسوة"

الموضوع السابق الإبيونية فرقة ناجية انقرضت.

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat