صفحة الكاتب : مصطفى الهادي

هل يوجد كتاب اسمه الإنجيل؟ 
مصطفى الهادي

 بين أيدينا عدة أناجيل وفي كل يوم يتم العثور على نسخ اضافية. فماذا يعني ذلك ؟ 
يقول تعالى: (وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى).(1)

من المثير للريبة أن الانجيل يخلو من ذكر الجن كأمة من الامم التي خلقها الله ، بل ذُكر قسمٌ صغيٌر منهم هم الشياطين.والشياطين كما نعلم فئة متمردة من الجن، كما أن في الإنسان أيضا متمردون (شياطين الإنس والجن). فأشار القرآن إلى أن هناك شياطين في صورة بشر وجنّ يوحي بعضهم لبعض.(2)

أن اختفاء (الجن) من الإنجيل الذي هو حلقة وصل بين التوراة والقرآن يدلنا على أن هناك ايد خفية قامت بذلك. هذا إذا عرفنا بأن الجن الذين هم نمطٌ معتدل بين الأبالسة والشياطين (إلا إبليس كان من الجن). فقد كان هؤلاء يُتابعون أيضا بشارة بعث نبي في آخر الزمان تكون رسالته آخر الرسائل وعلى من تصله أخباره أن يؤمن به ، ومن هنا نرى أن التوراة وما تلاها من كتب او رسائل نزلت على أنبياء ضمن رسالة موسى بعده، حملت أيضا ذكر (الجان) وأنهم رفضوا الإيمان برسالة موسى ، ولكن وحسب التوراة فإن هناك علاقة بين الجان والإنسان في مسائل السحر والتنجيم والعرافة وقد نهت التوراة عن الاستعانة بالجان.

ولكن العجيب أن هذه النصوص تختفي في الإناجيل مما يدلنا على قساوة ما تعرض له إنجيل عيسى من عملية طمس ظالمة والهدف ليس عيسى وإنجيله بل المقصود البشارة التي وردت فيه ومن هنا نرى أن القرآن ذكر بأن هناك إنجيلا (بشارة) نزلت على عيسى ولكنه نفى ان تكون هذه الرسالة بقيت سالمة في إشارة خفيّة اظهر القرآن من خلالها بأن الإٌنجيل (ضاع مع البشارة التي فيه) ولم يتبق منه أثر وقد اشار إلى ذلك على لسان الجن الذين قالوا : (يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى).وكما هو الشائع أن الكتاب الذي نزل بعد موسى هو (الإنجيل) . فلماذا لم يذكره الجن وقفزوا من رسالة موسى إلى رسالة نبي الإسلام ؟

يضاف إلى ذلك فإن ورقة بن نوفل النصراني العالم بالكتب والأنبياء ، حين ذُكر له حال الرسول محمد (ص) مع الوحي وما يعتريه من إشراقات النبوة قال: (هذا الناموس الذي كان ينزل على موسى). مع أن ورقة نصراني، إلا أنه لم يذكر الإنجيل؟! بل ذكر ما ذكرته الجن.(3)

ونظرا لطول المدة (الفترة) بين نبوة موسى وعيسى اعتقد الناس والجن أن النبوة أنقطعت كما نفهم من قول القرآن الكريم (وأنهم ظنوا كما ظننتم أن لن يبعث الله أحدا). والحديث هنا بعد رسالة موسى ، ثم استمروا بالكلام بعد رسالة محمد (ص) فقالوا : استمعنا إلى قرآنا عجبا . ولم يردنا أنهم قالوا (أستمعنا إلى إنجيل عجبا).

ولعل هناك من يقول مبررا ذلك : بأن الجن لم يعرفوا ببعثة عيسى بعد موسى فهذا مُحال ، لأن الإنجيل الحالي يذكر أن يسوع المسيح تم تجربته من قبل الشيطان اربعين يوما والشيطان حسب مفهومهم من الجن ، فكيف لم تكن الجن تعلم برسالة عيسى ؟ (وكان هناك في البرية أربعين يوما يجرب من الشيطان).(4) وفي نص لوقا : (أربعين يوما يجرب من إبليس).

فلماذا تجاهل الجن عيسى وإنجيله ولم تورد لهم خبرا؟ وعيسى اخرج شياطين كثيرة من بعض المرضى . يضاف إلى ذلك ورد ذكر الجن عدة مرات في التوراة (5) والتوراة عمل بها عيسى طيلة فترة نبوته وأنه اعلنها بصدق قائلا : (لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس بل لأكمل).(6) مشددا على أن (فإني الحق أقول لكم: إلى أن تزول السماء والأرض لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس). (7) ومن هنا تتضح لنا حقيقة مفادها أن إنجيل عيسى ليس كتابا مستقلا برسالة مستقلة ، بل هو كتاب متمم لسلسلة الكتب التي نزلت على بني إسرائيل.

الخلاصة : مما تقدم هل هذا يعني أن عيسى لم يكن نبيا عالميا بل هو ضمن سلسلة الأنبياء الفرعيين بعد موسى الذين استمروا في تبليغ رسالة موسى بعده ونزلت عليهم رسائل فكان آخرهم عيسى؟ حيث أن بني إسرائيل كلما بُعث فيهم نبيا كذبوه أو قتلوه (كلما جاءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون). (8) فكان عيسى آخر نبي في سلسلة أنبياء بني إسرائيل أنقذه الله منهم.

عيسى نفسه يقول ذلك ويعترف بأنه ضمن سلسلة أنبياء محليين بعد موسى والإنجيل رسالة من ضمن رسائل (الناموس) حالها حال رسائل الأنبياء قبله (9) ولذلك نرى عيسى يقول بأنه ما جاء ليُنقض الناموس بل ليُكمل. وقد أكد ذلك بكل وضوح وقال بأنه إنما بُعث إلى بني إسرائيل خاصة ومنع تلاميذه بعده من تبليغ الأمم بل التبليغ فقط ضمن بني إسرائيل كما نرى ذلك في وصيته لهم قبل رحيله : (هؤلاء الاثنا عشر أرسلهم يسوع وأوصاهم قائلا: إلى طريق أمم لا تمضوا، بل اذهبوا بالحري إلى خراف بيت إسرائيل الضالة).(10)

فلوكانت دعوة السيد المسيح عالمية لما نراه يمنع حوارييه من تبليغ الامم والاكتفاء ببني إسرائيل.وهذا ما نراه يلوح من خلال آيات القرآن الذي يقول على لسان عيسى : (مصدّقًا لما بين يديّ من التوراة ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم). (11) فعيسى مصدق للتوراة (الناموس) ،ورسالته إلى بني إسرائيل فقط ليُحل لهم بعض الذي حُرم عليهم، وهذا ما يذهب إليه القرآن حيث يصف نبوة عيسى بقوله : (ورسولا إلى بني إسرائيل).(12)

من خلال مراجعة نصوص ما يُعرف بالإنجيل يتضح لنا أن السيد المسيح وكل من جاء بعده مرورا ببولص و يوحنا اللاهوتي في زمن متأخر كانوا يستخدمون كلمة (كتاب) في إشارة إلى كتاب السيد المسيح الذي أنزل عليه وأن كلمة (الكتاب) وردت اكثر من كلمة إنجيل ، وأن السيد المسيح قبل رحيله أوصى بالكتاب وشدد عليه كما يذكر يوحنا : (تذكر تلاميذه أنه قال هذا، فآمنوا بالكتاب).(13) انظر الهامش.

المصادر : 
1- سورة الاحقاف آية : 29.

2- قاموس الكتاب المقدس ، دائرة المعارف الكتابية المسيحية شرح كلمة الجَان يقول مبررا اختفاء كلمة جن من الإنجيل : (نلاحظ أن كلمة الجان لا توجد إلا في الترجمات العربية) أي انه اراد ان يقول أن تسرب كلمة جن إلى الطبعات العربية من الإنجيل جاء تأثرا من المترجمين بالفلسفة الإسلامية فيقول : ففي ترجمة كينج جيمز King James تترجم بـ: Familiar Spirits، الأرواح الخفية وفي ترجمات أخرى بكلمة Spirits الأرواح فقط). والعرب اختصروا ذلك فأطلقوا عليها (الجان). اي الذي لا يُرى. كما في قاموس المعاني عربي عربي : (جن ، جان : مخلوقات لا نراها ، مكلفون كالإنسان).

3- الرواية وردت في صحيح البخاري باب بدء الوحي حديث رقم 3 . اذكر الرواية مختصرة : قال البخاري : (ورقة بن نوفل ابن عم خديجة وكان امرأ تنصر في الجاهلية... فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ... وكان شيخا كبيرا قد عميَ فقالت له خديجة : يا ابن عم، اسمع من ابن أخيك، فقال لهُ ورقة: يا ابن أخي ماذا ترى؟ فأخبرهُ رسول الله (ص) خبر ما رأى ، فقال لهُ ورقة : هذا الناموس الذي نزل على موسى). فتجاهل ورقة أيضا ذكر عيسى (ع) مع أنه من علماء النصرانية.

4- وردت كلمة الجن تحت إسم (الجان) حسب تعبير التوراة. (النفس التي تلتفت إلى الجان، وإلى التوابع أقطعها من شعبها.( سفر اللاويين 20: 6 . وإنجيل لوقا 4: 2.
5- إنجيل مرقس 1: 13.
6- إنجيل متى 5: 17.
7- إنجيل متى 5: 18.
8- سورة المائدة آية 70.

9- بلغ عدد أنبياء بني إسرائيل بعد موسى العشرات اذكر منهم (يوئيل ، ناحوم ، حبقوق ، صفنيا ، إرميا ، إلياس ، اليشع ، حزقيال وهو ذو الكفل ، عزير ، شمعيا ، باروخ ، ملاخي ، زكريا ، يحيى وبُعث عيسى في زمنه).ولهؤلاء رسائل وكتب منها : (عزرا ، نحميا ، ايوب ، داود ، سليمان ، أشعياء ، ارمياء ، حزقيال، دانيال، هوشع ، يوئيل، عاموس ، عوبديا ، يونان ــ يونس ــ ميخا ، حبقوق ، صفنيا ، حجي، زكريا ، ملاخي ، يشوع، ثم آخرها الإنجيل جاء به عيسى). 
10- إنجيل متى 10: 5.
11- آل عمران آية : 50. 
12- سورة آل عمران آية : 49.

13- إنجيل يوحنا 2: 22. وهذا يعني أن كلمة (إنجيل) متأخرة تمت استعارتها من اللغة اليونانية عن طريق التلاميذ الذين كتبوا هذه الكتب . وهي لاعلاقة لها بلغة السيد المسيح الآرامية. وإليك بعض النصوص التي تقول بأن اصل التسمية كان (الكتاب) وليس الإنجيل ففي إنجيل يوحنا 20: 30 يقول : (وآيات أخر كثيرة صنع يسوع لم تكتب في هذا الكتاب).وفي سفر أعمال الرسل 8: 35 يقول: (ففتح فيلبس فاه وابتدأ من هذا الكتاب فبشره بيسوع).وحتى زمن بولص كانوا يعرفونه بـ (الكتاب) ولم تكن كلمة إنجيل متداولة .انظر رسالة بولس الرسول الثانية إلى تيموثاوس 3: 16(كل الكتاب هو موحى به من الله).لا بل حتى زمن متأخر كان يوحنا اللاهوتي يطلق عليه (الكتاب) كما يقول في سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 22: 10(وقال لي لا تختم على أقوال نبوة هذا الكتاب لأني أشهد لكل من يسمع أقوال نبوة هذا الكتاب).

  

مصطفى الهادي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2019/07/12



كتابة تعليق لموضوع : هل يوجد كتاب اسمه الإنجيل؟ 
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق منير حجازي ، على آلام وآمال .. طلبة الجامعات بين صراع العلم والشهادة   - للكاتب د . الشيخ عماد الكاظمي : السلام عليكم . شيخنا الفاضل حياكم الله ، لقد تطرقت إلى موضوع في غاية الاهمية . وذلك ان من تقاليع هذا الزمان ان تُقدَم الشهادة على العلم ، فلا وزن للعلم عند البعض من دون وضع الشهادة قبل الاسم مهما بلغ العالم في علمه ونظرا لحساسية الموضوع طرحه الشيخ الوائلي رحمه الله من على المنبر مبينا أن الشهادة عنوان فانظر ماذا يندرج تحته ولا علاقة للشهادة بالعلم ابدا . في أحد المؤتمرات العالمية في احد المدن الأوربية طلبت احد الجامعات استاذا يُلقي محاضرة في علم الاديان المقارن . فذكروا شخصا مقيم في هذه البلد الأوربي كان عنده مؤسسة ثقافية يُديرها . فسألوا عن شهادته واين درس وما هو نشاطه وكتبه التي ألفها في هذا الباب. فقالوا لهم : لا نعلم بذلك لان هذا من خصوصيات الشخص ولكننا استمعنا إلى اعاجيب من هذا الشخص وادلة موثقة في طرحه للاصول المشتركة للبشرية في كل شيء ومنها الأديان فلم يقبلوا استدعوا شيخا من لبنان تعبوا عليه كثيرا من اقامة في الفندق وبطاقة السفر ومصاريفه ووو ثم القى هذا الشيخ محاضرة كنت انا مستمع فيها فلم اسمع شيئا جديدا ابدا ولا مفيدا ، كان كلامه اجوف فارغ يخلو من اي علم ولكن هذا الشيخ يحمل عنوان (حجة الاسلام والمسلمين الدكتور فلان ) . بعد مدة قمت بتسجيل فيديو للشخص الذي ذكرته سابقا ورفضوه وكانت محاضرته بعنوان (الاصول المشتركة للأديان) ذكر فيه من المصادر والوقائع والادلة والبراهين ما اذهل به عقولنا . ثم قدمت هذا الفيديو للاستاذ المشرف على هذا القسم من الجامعة ، وفي اليوم التالي جائني الاستاذ وقال بالحرف الواحد (هذا موسوعة لم ار مثيل له في حياتي التي امضيتها متنقلا بين جامعات العالم) فقلت له : هذا الشخص هو الذي رفضتموه لانه لا يحمل شهادة . فطلب مني ان أعرّفهُ عليه ففعلت والغريب أن سبب طلب الاستاذ التعرف عليه هو ان الاستاذ كان محتارا في كتابة بحث عن جذور علم مقارنة الاديان ، ولكنه كان محتارا من أين يبدأ فساعده هذا الاخ واشتهرت رسالة الاستاذ اشتهارا كبيرا واعتمدوها ضمن مواد الجامعة. وعندما سألت هذا الشخص عن مقدار المساعدة التي قدمها للاستاذ . قال : انه كتب له كامل الرسالة واهداها إياه ثم وضع امامي اصل مخطوط الرسالة . ما اريد ان اقوله هو أن هذا الشخص لم يُكمل الدراسة بسبب ان صدام قام بتهجيره في زمن مبكر وفي إيران لا يمتلك هوية فلم يستطع اكمال الدراسة ولكنه وبهمته العالية وصل إلى ما وصل إليه . اليس من الظلم بخس حق امثال هذا الانسان لا لذنب إلا انه لا يحمل عنوانا. كما يقول المثل : صلاح الأمة في علو الهمة ، وليس في بريق الالقاب، فمن لا تنهض به همته لا يزال في حضيض طبعه محبوسا ، وقلبه عن كماله الذي خُلق له مصدودا مذبذبا منكوسا. تحياتي فضيلة الشيخ ، واشكركم على هذا الطرح .

 
علّق منير حجازي ، على تعديل النعل المقلوبة بين العرف والخرافة - للكاتب علي زويد المسعودي : السلام عليكم هناك من تشدد من الفقهاء في مسألة قلب الحذاء وقد قال ابن عقيل الحنبلي (ويلٌ لعالمٍ لا يتقي الجهال بجهده والواحدُ منهم يحلفُ بالمصحف لأجل حبةٍ، ويضربُ بالسيف من لقىَ بعصبيتهِ و ويلٌ لمن رأوهُ أكبّ رغيفا على وجههِ ، أو ترك نعالهُ مقلوبةً ظهرها إلى السماء أو دخل مشهدا بمداسة ، أو دخل ولم يقبل الضريح ) . انظر الآداب الشرعية لابن عقيل الحنبلي الجزء الأول ص 268. وقرأت في موقع سعودي يقول عن ذلك : فعلها يشعر بتعظيم الله تعالى عند العبد ، وهذا أمر مطلوب ، اذ لم يرد النص على المنع او الترك او الفعل. ولربما عندما يقوم البعض بتعديل النعال لا لسبب شرعي ولكن طلبا للثواب لأنه يُهيأ النعال مرة أخرى للركوب فيُسهل على صاحبه عملية انتعاله بدلا من تركه يتكلف قلبه. وفي تفسير الاحلام فإن النعل المقلوبة تدل على أن صاحبها سوف يُلاقي شرا وتعديله يُعدّل حضوضهُ في الرزق والسلامة . وقال ابن عابدين في الحاشية : وقلب النعال فيه اشارة إلى صاحبه بتعديل سلوكه. فإذا كان صاحب النعال من ذوي الشأن وتخشى بواطشه اقلب نعاله ، فإنه سوف يفهم بأنها رسالة لتعديل سلوكه في معاملة الناس . وقد قرأت في موقع ( سيدات الامارات ) رد عالمة بتفسير الاحلام اطلقت على نفسها مفسرة الاحلام 2 حيث اجابت على سؤال من احد الاخوات بانها رأت حذائها مقولبا فقالت : سلام عليكم : الحذاء المقلوب يعني انه سوف يتقدم لكى شخص ان شاء الله ولكن ربما تشعرى بوجود تعرقل امامك وتتيسر احوالك للافضل وتنالى فرح عن قريب. تحياتي

 
علّق يوسف علي ، على بنجاحٍ متميّز وخدمةٍ متواصلة الزيارة بالإنابة تدخل عامها السابع.. - للكاتب موقع الكفيل : أدعو لي أتزوج بمن أريد وقضاء حاجتي والتوفيق والنجاح

 
علّق جبار الخشيمي ، على ردا على قناة المسار حول عشيرة الخشيمات - للكاتب مجاهد منعثر منشد : حياك الله استاذ مجاهد العلم

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على نسب يسوع ، ربٌ لا يُفرق بين الأب والابن. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : عذرا اني سامر واترك بعض التعقيبات احيانا ان اكثر ما يؤلم واصعب الامور التي يخشى الكثيرين - بل العموم - التوقف عندها هي الحقيقه ان هناك من كذب وكذب لكي يشوه الدين وهذا عدو الدين الاكبر وهذا العدو هو بالذات الكبير والسيد المتيع في هذا الدين على انه الدين وان هذه سيرة ابليس واثره في هذه الدنيا دمتم بخير

 
علّق الموسوي ، على أحلام مقاتلين يحققها قانون الجذب في فتوى المرجع الأعلى - للكاتب عادل الموسوي : شكراً للاخ فؤاد منذر على ملاحظته القيمة، نعم فتاريخ اتباع اهل البيت ع لايجرأ منصف على انكاره، ولم اقصد بعبارة (فلم يجد ما يستحق الاشارة والتدوين ) النفي المطلق بل هي عبارة مجازية لتعظيم الفتوى المقدسة واستحقاقها للتدوين في التاريخ.

 
علّق fuad munthir ، على أحلام مقاتلين يحققها قانون الجذب في فتوى المرجع الأعلى - للكاتب عادل الموسوي : مبارك لكم توثيق صفحات الجهاد لكن استوقفتني جملة( لم يجد فيها مايستحق الاشارة والتدوين ) فحسب فهمي القاصر انه مامر يوم الا وكان اتباع اهل البيت في حرب ومواجهة ورفض لقوى الطغيان وحكام الجور وخصوصا الفترة البعثية العفلقية لذلك كانت السجون واعواد المشانق واحواض التيزاب والمقابر الجماعية مليئة بالرافضين للذل والهوان فكل تلك المواقف كانت تستحق الاشارة والتدوين وفقكم الله لكل خير

 
علّق ابو الحسن ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : حياك الله سيدنا الجليل وصل توضيحكم جزاك الله خير جزاء المحسنين كما تعلم جنابك الكريم ان الدوله العراقيه بعد عام 2003 قامت على الفوضى والفساد المالي والاداري اكيد هناك اشخاص ليس لهم علاقه في معتقل ليا ادرجت اسمائهم لاستلام الامتيازات وهناك في زمن هدام من سجن بسبب بيعه البيض الطبقه ب دينار وربع تم سجنه في الامن الاقتصادي الان هو سجين سياسي ويتحدث عن نضاله وبطولاته وحتى عند تعويض المواطنين في مايسمى بالفيضانات التي اغرقت بغداد هناك مواطنين لم تصبهم قطرة مطر واحده تم تسجيل اسمائهم واستلموا التعويضات القصد من هذه المقدمه ان موضوع سجناء رفحا وحسب المعلومات التي امتلكها تقريبا 50 بالمئه منهم لاعلاقه لهم برفحا وانما ادرجو من قبل من كان همه جمع الاصوات سواء بتوزيع المسدسات او توزيع قطع الاراضي الوهميه او تدوين اسماء لاغلاقه لرفحا بهم هذا هو السبب الذي جعل الضجه تثار حولهم كما ان تصريحات الهنداوي الغير منضبطه هي من صبت الزيت على النار حمى الله العراق وحمى مراجعنا العظام ودمت لنا اخا كريما

 
علّق الموسوي ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكراً اخي ابي الحسن العزيز لملاحظاتك القيمة، تتلخص وجهة النظر بما يلي: -ان امتيازات الرفحاويين هي عينها امتيازات السجناء والمعتقلين السياسين ووذوي ضحايا الانفال والمحتجزون في معتقل "ليا" في السماوة من اهالي بلد والدجيل وجميع امتيازات هذه الفئات قد تكون فيها مبالغة، لكن الاستغراب كان عن سبب استهداف الرفحاويين بالحملة فقط. -بالنسبة لاولاد الرفحاوبين فلا يستلم منهم الا من ولد في رفحاء اما من ولد بعد ذلك فهو محض افتراء وكذلك الامر بالنسبة للزوجات. -اما بالنسبة لمن تم اعتبارهم رفحاويين وهم غير ذلك وعن امكانية وجود مثل هؤلاء فهو وارد جدا. -كانت خلاصة وجهة النظر هي ان الحملة المضادة لامتيازات الرفحاويين هي لصرف النظر عن الامتيازات التي استأثر بها السياسيون او بعضهم او غيرهم والتي دعت المرجعية الدينية الى " إلغاء أو تعديل القوانين النافذة التي تمنح حقوق ومزايا لفئات معينة يتنافى منحها مع رعاية التساوي والعدالة بين أبناء الشعب".

 
علّق ابو الحسن ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : جناب السيد عادل الموسوي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لايخفى على جنابكم ان القوى السياسيه وجيوشها الالكترونيه اعتمدت اسلوب خلط الاوراق والتصريحات المبهمه والمتناقضه التي تبغي من ورائها تضليل الراي العام خصوصا وان لديهم ابواق اعلاميه تجيد فن الفبركه وقيادة الراي العام لمئاربها نعم موضوع الرفحاويين فيه تضخيم وتضليل وقلب حقائق ولسنا ضد منحهم حقوقهم التي يستحقونها لكن من وجهة نظرك هل هناك ممن اطلع على القانون ليثبت ماهي مميزاتهم التي اثيرت حولها تلك الضجه وهل من ولد في اوربا من ابناء الرفحاويين تم اعتباره رفحاوي وهل جميع المشمولين همرفحاويين اصلا ام تدخلت الايادي الخبيثه لاضافتهم حتى تكسبهم كاصوات انتخابيه

 
علّق **** ، على طالب يعتدي على استاذ بالبصرة منعه من الغش.. ونقابة المعلمين تتعهد بإتخاذ إجراءات قانونية : نعم لا يمكننا الإنكار ... ضرب الطالب لأستاذه دخيل على المجتمع العراقي و لكن ايضاً لا يمكننا الإنكار ان ضرب الاستاذ لتلميذه من جذور المجتمع العراقي و عاداته القديمه !!!!

 
علّق Nouha Adel Yassine ، على مستشار الامم المتحدة يقف بكل إجلال و خشوع .. والسبب ؟ - للكاتب د . صاحب جواد الحكيم : بوركت صفحات جهادك المشرّفة دكتور يا منبر المقاومة وشريك المجاهدين

 
علّق معارض ، على لو ألعب لو أخرّب الملعب"...عاشت المعارضة : فرق بين العرقلة لاجل العرقلة وبين المعارضة الايجابية بعدم سرقة قوت الشعب وكشف الفاسدين

 
علّق منير حجازي ، على المبادئ والقيم لا تُباع ولا تُشترى . مع مرشح البرلمان الفنلندي حسين الطائي . - للكاتب منير حجازي : السلام عليكم اخ ياسر حياك الله الاسلاميون لا دخل لهم وحسين الطائي كما أعرفه غير ملتزم دينيا ولكن الرجال تُعرف في المواقف والثبات على الرأي والايمان بالمواقف السابقة نابع من ثقافة واحدة غير متلونة وحسين الطائي بعده غير ناضج فأنا اعرفهم من النجف ثم رفحاء ثم فنلندا واعرف ابوه اسعد سلطان ابو كلل ، ولكن حسين الطائي عنده استعداد ان يكون صوتا لليهود في البرلمان الفنلندي لانه سعى ويسعى إلى هدف أكبر من ذلك ، حسين الطائي يسعى أن يكون شيئا في العراق فهناك الغنائم والحواسم والثراء اما فنلندا فإن كلمة برلماني او رئيس او وزير لا تعني شيئا فهم موظفون براتب قليل نصفه يذهب للضرائب ولذلك فإن تخطيط الطائي هو الوصول للعراق عن استثمار نجاحه المدعوم المريب للوصول إلى منصب في العراق والايام بيننا . تحياتي

 
علّق ابو باقر ، على الأدعية والمناجاة من العصر السومري والأكدي حتى ظهور الإسلام (دراسة مقارنة في ظاهرة الدعاء) - للكاتب محمد السمناوي : ينقل أن من الادعية والصلوات القديمة التي عثر عليها في مكتبة آشور بانيبال الخاصة في قصره والتي لعلها من الادعية التي وصلت إليه ضمن الألواح التي طلبها من بلاد سومر، حيث انتقلت من ادبيات الانبياء السابقين والله العالم ، وإليك نص الدعاء الموجود في ألواح بانيبال آشور: ( اللهم الذي لا تخفى عليه خافية في الظلام، والذي يضيء لنا الطريق بنوره، إنك الغله الحليم الذي ياخذ بيد الخطاة وينصر الضعفاء، حتى أن كل الىلهة تتجه انظارهم إلى نورك، حتى كأنك فوق عرشك عروس لطيفة تملأ العيون بهجة، وهكذا رفعتك عظمتك إلى أقصى حدود السماء ، فأنت الَعلَم الخفَّاق فوق هذه الأرض الواسعة، اللهم إن الناس البعيدون ينظرون إليك ويغتبطون. ينظر: غوستاف، ليبون، حضارة بابل وآشور، ترجمة: محمود خيرت، دار بيبلون، باريس، لا ط، لا ت، ص51. .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : باسم العجري
صفحة الكاتب :
  باسم العجري


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 الوقف الشيعي يشارك في الاجتماع التنسيقي استعداداً لزيارة ذكرى استشهاد الإمام الكاظم عليه السلام  : اعلام ديوان الوقف الشيعي

 انتخابات النقابة درس للسياسيين  : محمد الفيصل

 كلاب الفلوجة تنفذّ جريمتها بحق الشهيد سمير مراد  : اياد السماوي

 هل منع دخول زائرين النجف هو الحل ؟  : محمد رضا عباس

 أنامل مُقيّدة : مهلا شيخنا الكريم  : جواد كاظم الخالصي

 ديالى : شعبة مكافحة الاتجار بالبشر تلقي القبض على شخص مطلوب في بعقوبة  : وزارة الداخلية العراقية

 هواة جمع الطوابع من الماضي  : محمد صالح يا سين الجبوري

 انباء عن تمزق تحالف النصر برئاسة العبادي بسبب الولاية الثانية

 النقل الخاص: خمسة مليارات دينار ايرادات شهر تموز الماضي  : وزارة النقل

 المجر.. سياسة رعناء ورئيس غبي!  : قيس النجم

 قراءة في المجموعة القصصية ( أوان  الرحيل ) علي القاسمي  : جمعة عبد الله

 قراءة في ديوان ( ديوان همرات شوارسكوف ) للشاعر كريم عبدالله  : جمعة عبد الله

 من إسلام الحديث إلى إسلام القرآن بين الحيدري وطرابيشي ح4  : سماحة الشيخ حلمي السنان القطيفي

 القرار صائب والتنفيذ خائب!!  : د . صادق السامرائي

 أنسانية الحشد الشعبي في ميزان القضاء..  : رحمن علي الفياض

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net