الأخوة الكتاب ولأخوات الكرام هو الحب من يدعم هذه وأطفالها !!!
سيد صباح بهباني

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

قال تعالى " والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعلى أصحابه ومن التابعين بدعوة النبي محمداً

بسم الله الرحمن الرحيم

(وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ ) البقرة/ 220 .

(وَأَن تَقُومُواْ لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيم) النساء /127 .

(لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ َ ) البقرة /177.

(يَسْأَلُونَكَ مَإذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَآ أَنْفَقْتُمْ مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ) البقرة /215.

 ( وَاعْبُدُواْ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ ) النساء /36 .

الفجر /17.(كَلاَّ بَل لاَّ تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ)

 (فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلاَ تَقْهَر) الضحى /9.

(وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لاَ نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَآءً وَلاَ شُكُور ) الإنسان / 8ـ9.

عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وأصحابه وسلم :(أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما) رواه البخاري قال الحافظ ابن حجر في شرح الحديث: [قال ابن بطال : حق على من سمع هذا الحديث أن يعمل به ليكون رفيق النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة ولا منزلة في الآخرة أفضل من ذلك] ثم قال الحافظ ابن حجر: وفيه إشارة إلى أن بين درجة النبي صلى الله عليه وآله وأصحابه وسلم ، وكافل اليتيم قدر تفاوت ما بين السبابة والوسطى. وقال الحافظ أيضاً: قال شيخنا في شرح الترمذي: لعل الحكمة في كون كافل اليتيم يشبه في دخول الجنة، أو شبهت منزلته في الجنة بالقرب من النبي صلى الله عليه وسلم، أو منزلة النبي صلى الله عليه وآله وأصحابه وسلم  لكون النبي   صلى الله عليه وآله وأصحابه وسلم شأنه أن يبعث إلى قوم لا يعقلون أمر دينهم فيكون كافلاً لهم ومعلماً ومرشداً، وكذلك كافل اليتيم يقوم بكفالة من لا يعقل أمر دينه بل، ولا دنياه، ويرشده، ويعلمه، ويحسن أدبه فظهرت مناسبة ذلك .

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله وأحسبه قال: وكالقائم الذي لا يفتر وكالصائم لا يفطر) رواه البخاري ومسلم .

عن أبي هريرة قال، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وأصحابه وسلم : (كافل اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين في الجنة) رواه مسلم

قال النبي صلى الله عليه وآله وأصحابه وسلم  :(من ضم يتيماً بين مسلمين في طعامه وشرابه حتى يستغني عنه وجبت له الجنة ] رواه أبو يعلى والطبراني وأحمد

عن أبي الدرداء قال: (أتى النبي صلى الله عليه وآله وأصحابه وسلم  رجل يشكو قسوة قلبه ؟ قال: أتحب أن يلين قلبك وتدرك حاجتك؟ ارحم اليتيم وامسح رأسه وأطعمه من طعامك يلن قلبك وتدرك حاجتك) رواه الطبراني

عن النبي صلى الله عليه وآله وأصحابه وسلم  أنه قال (من وضع يده على رأس يتيم رحمة، كتب الله له بكل شعرة مدت على يده حسنة) رواه الإمام أحمد

عن أبي هريرة قال "أن رجلاً شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وأصحابه وسلم  قسوة قلبه فقال له:إن أردت تليين قلبك، فأطعم المسكين، وامسح رأس اليتيم. رواه أحمد

عن مالك بن الحارث أنه سمع النبيّ صلى الله عليه وسلم يقول: من ضم يتيماً بين أبوين مسلمين إلى طعامه وشرابه حتى يستغني عنه وجبت له -الجنة- ألبتة، ومن أعتق أمرءاً مسلماً كان فكاكه من النار يجزي بكل عضو منه عضواً من النار". رواه أحمد

عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وأصحابه وسلم  قال: "من مسح رأس يتيم لم يمسحه إلا لله كان له بكل شعرة مرت عليها يده حسنات، ومن أحسن إلى يتيمة أو يتيم عنده كنت أنا وهو في الجنة كهاتين، وفرَّق بين أصبعيه السباحة والوسطى ".

عن أبي سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه وآله وأصحابه وسلم  (إن هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو لمن أعطى منه اليتيم والمسكين وابن السبيل) رواه أحمد

عن ابنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ نبيَّ الله صلى الله عليه وآله وأصحابه وسلم  قالَ: "مَنْ قَبَضَ يَتِيماً مِنْ بَيْنَ المُسْلِمينَ إلىَ طَعَامِهِ وَشَرَابِهِ أَدْخَلَهُ الله الجَنَّةَ البَتَّةَ إلاَّ أَنْ يَعْمَلَ ذَنْباً لا يُغْفَرُ له". رواه الترمذي

قال علي بن أبي طالب (أعينوا الضعيف والمظلوم والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب، وارحموا الأرملة واليتيم )

كان من جملة ما أوصى به علي بن أبي طالب : " بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصى به علي بن أبي طالب...... الله الله في الأيتام فلا تعفو أفواههم ولا يضيعن بحضرتكم ".

رعاية الأرامل والأيتام المحتاجين ومتابعة تنشئة الأيتام التنشئة الصحيحة ليكونوا مواطنين صالحين ومنتجين وليساهموا بشكل فعّال في نمو وازدهار المجتمع .

توفير الرعاية الشاملة للأرامل والأيتام .

توثيق علاقة الأرامل الأيتام بالمجتمع وتعميق تفاعلهم مع محيطهم الاجتماعي مما يتيح لهم التوافق النفسي والتكيف الاجتماعي .

توثيق العلاقة والتعاون مع المؤسسات العامّة والخاصة العاملة في مجال التنمية المستدامة .

قال صلى الله عليه وآله وأصحابه وسلم (إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قبل موته..فسأله رجل من القوم ما

 

:أستعملهيا رسول الله؟قال صلى الله عليه وسلم: يوفقه الله عز وجل إلى العمل الصالح قبل

 

موته ثم يقبضه على ذلك .

قال تعالى: ( وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ * لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ) المعارج/24 ـ25.

وقال تعالى : (وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ) الذاريات /19.

 

ففي الآية الأولى لم يذكر كلمة ( معلوم ) بخلاف الآية الثانية فقد ذكر كلمة ( معلوم ) ، فهل هنا فرق بين الآيتين وما وجه ذلك ؟

 

يمكن أن يجاب عن ذلك : بأنه يوجد في كتاب الله تناسب بين آياته فلكي نعرف ونفهم السر من ذلك لنرجع في كل آية إلى ما قبلها ونرى عما يدور الكلام فللنظر لسياق كلام الله جل وعلا

 

فإذا رجعنا إلى سورة المعارج وقرأنا الآيات السابقة على هذه الآية نرى الكلام يدور حول المؤمن المصلي وتذكر صفات ذلك المؤمن انه يدفع الزكاة المقدرة المعلومة ( إِنَّ الإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً * إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً * إِلاَ الْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ دَائِمُونَ * وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ * لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ) المعارج /19ـ 25

 

إما في سورة الذاريات فان الكلام يدور ليس على الإنسان المؤمن فقط بل على درجة أعلى وهي على المتقين الذين يقومون بأكثر من الواجب فيدفعون من المال اكثر مما يجب عليهم ( قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ * يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ * يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ * ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ * إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ * كَانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالأسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ * وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ) الذاريات /10 ـ 19.

 

والله العالم بأسرار كتابه ولكن قال أقرأ .. وتعلم لأن الإنسان عندما يولد لا يعلم شيء كما قال :

(وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ )النحل /78.

وروى البيهقي في شعب الأيمان، بإسناده عن غزوان بن أبي حاتم قال: " بينا أبو ذر عند باب عثمان لم يؤذن له إذ مر به رجل من قريش فقال: يا أبا ذر ما يجلسك هاهنا ؟ فقال: يأبى هؤلاء أن يأذنوا لي، فدخل الرجل فقال: يا أمير المؤمنين ما بال أبي ذر على الباب لا يؤذن له ؟ فأمر فآذن له فجاء حتى جلس ناحية القوم .

 

. فقال عثمان لكعب: يا أبا إسحاق أريت المال إذا أدي زكاته هل يخشى على صاحبه فيه تبعة؟ قال: لا، فقام أبو ذر ومعه عصا فضرب بها بين أذني كعب، ثم قال: يا ابن اليهودية، أنت تزعم أنه ليس حق في ماله إذا أدى الزكاة .

والله تعالى يقول: ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾ الحشر/9.

والله تعالى يقول: ﴿وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا﴾ الإنسان /8.

والله تعالى يقول: ﴿وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ﴾ المعارج/24.

﴿لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ﴾ المعارج /25.

 

فجعل يذكر نحو هذا من القرآن

 وروى ابن جرير بإسناده عن ابن عباس: " أن الحق المعلوم سوى الصدقة يصل بها رحما، أن يقري بها ضيفا أو يحمل بها كلا، أو يعين بها محروما".

وتبع ابن عباس على ذلك جملة من المفسرين، وعلى هذا فلا نسخ في الآية المباركة .

وهنا يصف المرحوم الشاعر معرف عبد الغني الرصافي في قصيدته حالة البؤس التي تعانيه الأرملة وطفلتها ومنها يتطرق إلى حال السائل المحتاج الذي ينتظر من إخوانه وبني جلدته الإنسان الذي أصبح بعيد اليوم عن روح الإنسانية ويقول:

الأرملة واليتيم
لقيتها ليتني ما كنت ألقاها * تمشي وقد أثقل الإملاق ممشاها
أثوابها رثّةٌ والرجل حافية *والدمع تذرفه في الخدّ عيناها
بكت من الفقر فاحمرّت مدامعها*واصفرّ كالورس من جوع محيّاها
مات الذي كان يحميها ويسعدها*فالدهر من بعده بالفقر أشقاها
الموت أفجعها والفقر أوجعها *والهمّ أنحلها والغمّ أضناها
فمنظر الحزن مشهود بمنظرها * والبؤس مرآه مقرون بمرآها
كرّ الجديدين قد أبلى عباءتها * فانشقّ أسفلها وانشق أعلاها
ومزّق الدهر ويل الدهر مئزرها* حتى بدا من شقوق الثوب جنباها
تمشي بأطمارها والبرد يلسعها *كأنه عقرب شالت زباناها
حتى غدا جسمها بالبرد مرتجفا * كالغصن في الريح واصطكّت ثناياها
تمشي وتحمل باليسرى وليدتها *حملاً على الصدر مدعوماً بيمناها
قد قمّطتها بأهدام ممزّقة *في العين منثرها سمبحٌ ومطواها
ما أنس لا أنس أنيّ كنت أسمعها *تشكو إلى ربّها أوصاب دنياها
تقول يا ربّ لا تترك بلا لبن*هذي الرضيعة وارحمني وإياها
ما تصنع الأم في تربيب طفلتها*أن مسّها الضرّ حتى جفّ ثدياها
يا ربّ ما حيلتي فيها وقد ذبلت * كزهرة الروض فقد الغيث أظماها
ما بالها وهي طول الليل باكية * والأم ساهرة تبكي لمبكاها
يكاد ينقدّ قلبي حين أنظرها *تبكي وتفتح لي من جوعها فاها
ويلمّها طفلة باتت مروّعةً *وبتّ من حولها في الليل ارعاها
تبكي لتشكوَ من داءٍ ألم بها *ولست أفهم منها كنه شكواها
قد فاتها النطق كالعجماء أرحمها *ولست أعلم أيّ السقم آذاها
ويح ابنتي أن ريب الدهر روّعها *بالفقر واليتم آها منهما آها
كانت مصيبتها بالفقر واحدة *وموت والدها باليتم ثنّاها
هذا الذي في طريقي كنت أسمعه *منها فأثرّ في نفسي وأشجاها
حتى دنَوت إليها وهي ماشية*وادمعي أوسعت في الخد مجراها
وقلت يا أخت مهلاً أنني رجل *أشارك الناس طرّاً في بلا ياها
سمعت يا أخت شكوىً تهمسين بها*في قالة أوجعت قلبي بفحواها
هل تسمح الأخت لي أني أشاطرها * ما في يدي الآن استرضي به اللها
ثم اجتذبت لها من جيب ملحفتي * دراهماً كنت استبقي بقاياها
وقلت يا أخت أرجو منك تكرِمتي *بأخذها دون ما منٍّ تغشاها
فأرسلت نظرةً رعشاءَ راجفةً*ترمي السهام وقلبي من رماياها
وأخرجت زفرات من جوانحها*كالنار تصعد من أعماق أحشاها
وأجشهت ثم قالت وهي باكية*واهاً لمثلك من ذي رقة واها
لو عمّ في الناس حسَنٌ مثل حسّك لي* ماتاه في فلوات الفقر من تاها
أو كان في الناس إنصاف ومرحمة* لم تشك أرملة ضنكاً بدنياها
هذه حكاية حال جئت أذكرها وليس يخفي على الأحرار مغزاها
أولى الأنام بعطف الناس أرملةٌ وأشرف الناس من في المال واساها.

عباد الله كونوا أحراراً وأدعو أخواتكم من الأرامل والمرضى وأبن السبيل ويداً بيد للسير قدماً في طريق الحب والتعاون والله خير حافظ وهو ارحم الراحمين.

المحب المربي

السيد صباح بهبهاني

الموضوع السابق نور السراج

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat