لقد قتلتكم رفعتها
صلاح عبد المهدي الحلو

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

 ماأكثر مدَّعي الفقاهة واقلَّ الفقهاء
هذه دعوةٌ الى التعايش السلمي بين ابناء الوطن الواحد,وعدم زعزعة استقراره وأمنه,بحجة انَّ هذا ناصبيٌ وذاك رافضيٌ,وخصوصا نحن شيعة ال محمدِ عليهم السلام الذي لم يسجل علينا التاريخ وصمة عارٍ واحدة بهتك عرض الغير اونهبِ ماله او سفك دمه.
ياأخوة ,انَّ تفسيق احدِ او تكفيره مصيبة,وأنَّ الباس الغير رداء النَّصب مشكلٌ جداً,وانا هنا لستُ اتكلَّم عن الدواعش او القاعدة ومن لفَّ لفهم,ومن يريد بنا وبمقدساتنا سوءا,ولكني اتكلم عن عموم السنة في المجتمع العراقي الذين يشهدون الشهادتين ولا ينصبون العداء لمحمدِ وال محمدِ عليهم السلام.
اليوم وعلى غير ميعاد,وبمحض مصادفةٍ مؤلمة كنت ابحث على الفيس عن مكاتب وعناوين لمراجع الدين العظام,وكنتُ اعطي اعجاباتٍ لهم,واضغط على خانةِ الحصول على الاشعارات للحصول على مايكتبون,وكنتُ ادخل على كلِّ موقعٍ موقعٍ لأرى مافيه من مواضيع وكتابات,ولكني فوجئتُ بأحد المتصدِّين لمقام المرجعية كتب بياناً يحملُ فيه على سماحة اية الله السيد السيستاني,ويحمّله مسؤولية مايجري في العراق ولشيعة العراق.
بعد ان آبَ كمال الحيدري الى رشده,واعترف اليوم في بيانٍ له على وزان (مكرهٌ اخاك لابطل) بدور المرجع الديني السيد السيستاني في العراق,ثارت ثائرة الشاهرودي,ثم خمد لهبُ حقده على الحوزة النجفية يأتي ثالث القوم لينال من سماحة السيد دام ظله!
وماذنبُ السيد ان رفعه اللهُ وأخملَ ذكركم اجمعين ابصعين اكتعين؟
اذنبه انه اخلصَ لله فرفعه الله؟
اجريرته انه اتتهُ المرجعية العليا تجررُ اليه اذيالها,وباقي الناس رغم الفضائيات التي طبَّلت له,لم يصل الى تلك المرحلة,وكان من خذلان الله له ان صار النواصبُ في نقاشاتهم معنا يحتجون علينا بتسجيلاته ومقولاته؟والبعض الاخر رغم انَّ حزب الدعوة دعم اسعار رسالته العملية في سوق الحويش - سوق الكتب في النجف الاشرف - حتى انها وُزِعت مجانا لم يقلدهُ احد ولم يقلّب فتاويه احد,فهل هذا ذنبُ السيد السيستاني دام عزّه؟
الرجلُ حملَ على الشيعة في العراق حملةً شعواءَ ثم قال لهم نصّاً (أيها الشيعة الغيارى .... لا تكونوا اليوم كما كان المتقاعسون من شيعة الأمس عندما غزاهم معاوية في الأنبار فلم ينهضوا للدفاع عن أعراضهم ودمائهم حتى وبخهم الإمام الأعظم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب سلام الله عليهما)
وبعد ان ذكر خطبةَ الامام علي عليه السلام في الحثِّ على الجهاد قال عن (الشيعة الغيارى) كما وصفهم قبل قليل (كلامه الشريف إنعكاس لما نحن عليه اليوم فلم نختلف ـــــ نحن الشيعة ــــ عما كان عليه من سبقونا فلا تحركنا حمية على دين ولا على شرف ولا على دم بريء) فلستُ ادري والله هل الشيعة غيارى كما قال قبل ذكر خطبة الامام علي عليه السلام ام انهم لاتحركهم حميةٌ على دين ولاعلى شرف ولاعلى دمِ بريء,وان الشيعة في ذلك كأسلافهم.
سؤالٌ ايها الفقيه:- اذا كان الشيعة كاسلافهم ليس فيهم حمية على الدم والشرف والدين فمن هم الشيعة الغيارى الذين ناديتهم اذا كان الخلف كالسلف ليس عندهم غيرة ولاحمية؟
ثم لما ذكر افعال اصحاب السقيفة الذين اسماهم قبل ذلك بالنواصب قال (وبالرغم من ذلك فقد حكم عليهم أحد المراجع المعاصرين في العراق بأنهم \"أنفسنا وليسوا إخواننا فحسب\"...!)
هنا مربط الفرس وبيت القصيد, فالسببُ في ذبح القوم للشيعة هو ان احد المراجع قال عنهم (بأنهم \"أنفسنا وليسوا إخواننا فحسب\"...!)
اسألُك بالله ايها الفقيه لمن يعود الضمير في (بانهم) التي وردت في كلامك وهل يطابق عود الضمير كلام السيد السيستاني دام ظله؟
الضمير في كلامك يعود على النواصب,وفي كلام السيد السيستاني يعود على اهل السنة فانت قوَّلت السيد السيستاني مالم يقل لمّا اعدتَ الضمير على النواصب فكأن السيد قال (النواصب هم انفسنا) في حين ان السيد قال لما سألوه عن اهل السنة (لاتقولوا اخوتنا بل هم انفسنا),وانت تدري بالقاعدة التي تقول يتغير الحكم بتغير الاسم.
ثم قال :( ..! وها نحن نذكركم أيها المؤمنون ـــ لا سيّما بعض إخواننا من مراجع الشيعة وبعض خطباء المنبر الحسيني ــ بقول أمير المؤمنين سلام الله عليه حينما وصف الأعداء بقوله الشريف:\" لو ضربت خيشوم المؤمن بسيفي هذا على أن يبغضني ما أبغضني، ولو صببت الدنيا بجماتها على المنافق على أن يحبني ما أحبني ، وذلك أنه قضى فانقضى على لسان النبي الأُمّيّ صلى الله عليه وآله أنه قال : \" يا عليُّ ! لا يبغضك مؤمن ولا يحبك منافق)
وفيه ان الكلام في الناصبي في حين ان السيد يتكلم عن السني وبينهما مغايرةٌ كما لايخفى.
ثم اطال لسانه على السيد السيستاني فقال معرَّضاً به (نقول لمن يعتقد بأن المخالفين هم نفسهم الشيعة: إن تراخيكم العقائدي هو ما زاد في جرأتهم على التشيع فظنوا أنفسهم أنهم على حق وأن الشيعة على باطل...فاستقووا على الشيعة بإطراءات بعض علماء الشيعة لهم فصدق عليهم قول إمامنا الصادق عليه السلام قَالَ مَنْ أَعَانَ عَلَى مُؤْمِنٍ بِشَطْرِ كَلِمَةٍ لَقِيَ اللَّه عَزَّ وجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْه آيِسٌ مِنْ رَحْمَتِي \". وكذلك قوله ( صلى الله عليه وآله ) : من تبسم في وجه مبتدع فقد أعان على هدم الاسلام \". عن النبي صلى الله عليه وآله ، أنه قال : \" إياكم والركون إلى أصحاب الأهواء ! فإنهم بطروا النعمة ، وأظهروا البدعة \" )
ثم قال بعد ذلك:.(فإذا ما كان المتبسم في وجه المبتدع هادماً للإسلام، فكيف الحال بمن جعله نفسه وروحه التي بين جنبيه...! )؟
وفيه :اولاً :- ايُّ اعانة على المؤمن في قول القائل (اهل السنة انفسنا) اوليس المسلمُ من سلِم المسلمون من يده ولسانه؟ الم تسمع قوله صلّى الله عليه وآله (من أعان على قتل مسلم بشطر كلمة لقى الله عزّ وجلّ يوم القيامة مكتوب بين عينيه : آيس من رحمة الله ) ان المناسبة التي قيلت فيها هذه الكلمة كانت ايام تفجير ضريح الامامين العسكريين عليهما السلام,وكان الظرف حساساً جداً,وكان بعض الشيعة اراد فتوى من السيد بقتال اهل السنة,وفيهم ابرياء لاذنبَ لهم,ونساءٌ واطفالٌ لاذنب لهم,ومعتدلون ليسوا بنواصب فهل تريدون من السيد السيستاني ان يفتي بقتالهم والرسول الاعظم صلى الله عليه واله يقول:( ألا وان دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا, ألا ليبلغ الشاهد الغائب).اليس هذا المتحدّثُ نبيُّ الاسلام ام غيره؟اوليس ضمير جمع العقلاء (الميم) في (دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام) يعود على جميع المسلمين؟ فأين المخصص لعمومه والمقيد لمطلقه؟
ثم ياأيها الفقيه :- انت الان في لبنان وقربك اهل السنة لماذا لاتقاتلهم بنفسك مادام وصلَ بك اجتهادك الى قتالهم؟ ام انك كأسلافك بالامس لاتأخذك الغيرةُ والحمية على الدين والشرف والدم؟
ثم قال (من شك في كفر أعدائنا والظالمين لنا فهو كافر \". فكيف يكون المخالف كنفسنا وهم يستبيحون دماءنا وأعراضنا ولا يعتقدون بولاية أئمتنا الطاهرين عليهم السلام ولا يعتقدون بحلالهم وحرامهم بل يعتبرونه بدعةً وضلالاً..؟)
وهذا من اعجب العجب,ومن شك في كفر النواصب ؟اتراه السيد السيستاني؟ كيف هذا وهو يقول في منهاج الصالحين ج1ص139ط1سنة عندما تكلَّم عن اقسام الكافر 2006(ومنهم النواصب وهم المعلنون بعداوة اهل البيت عليهم السلام ولااشكال في نجاستهم),ولكن (من كان يخلق مايقول فحيلتي فيه قليلة)
ثم قال (...فليتمسك الشيعي بدينه وبإمامه أمير المؤمنين وأهل بيته الطيبين وبمعاداة أعدائهم  وإلا فهو في خانة الأعداء حتى لو كان متجلبباً بمآزر التشيع والولاء وناطحت عمامته عنان السماء...!!.)
ايها الفقيه:هل تعتبر جميع السنة نواصب؟ ان قلتَ نعم فعليك بقتالهم كما أدّى اليه اجتهادك وتمسك بدينك وبأمامة أمير المؤمنين وأهل بيته الطيبين وبمعاداة أعدائهم  وإلا فأنت في خانة الأعداء حتى لو كنت متجلبباً بمآزر التشيع والولاء وناطحت عمامتك عنان السماء.
وان قلتَ لا,فعلى مَ تشارك غيرك بالرأي وتنفردُ بالعجب؟
ثم قال :( ففي الصحيح عن علي بن محمد وغيره عن سهل عن يعقوب بن يزيد عن زياد القندي عن عمار الأسدي عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام : في قول اللَّه تعالى ( إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ) قال عليه السلام: ولايتنا أهل البيت وأومى بيده إلى صدره فمن لم يتولنا لم يرفع اللَّه له عملا » والتولي يعني الإعتقاد بأنهم ولاة أمر الله تعالى والتبري من أعدائهم، ويستلزم ذلك الدفاع عنهم وعن مراقدهم لأن حرمتهم أمواتاً كحرمتهم أحياءً...)
وبما انَّ هذا الفقيه لم يدفع بيده ولابرجله عن قبور الائمة الطاهرين عليه السلام فمعنى هذا انه ليس متولّياً للأئمة عليهم السلام ولامتبرياً من اعدائهم كما هو مفاد كلامه.
على ان التولي درجات فمنهم من يتولاهم عليهم السلام دون ان تكون لهم القدرة والشوكة على حماية قبورهم كما حدث للشيعة لما لم يدفعوا عن قبور ال البيت عليهم السلام في البقيع فهل نشخط على كلِّ هؤلاء الشيعة بجرَّة قلم ونجعلهم في خانة الاعداء؟ ومنهم من يتولاهم ولايطيق بكلمة تخرج من فمٍ احدهم في سبِّ وشتم ال البيت عليهم السلام فيستشهد دون ذلك كما حدث لابن عفيف الازدي مع زياد ابن ابيه,فكلاهما شيعيان ولكن مراتب ولائهما متفاوتة,فمنهم من كانت مرتبته عالية ومنهم من كانت مرتبته ضعيفة مثلك انت حيث لم تستثر حميتك الدينية على مراقد العراق ومقدساته فتعوف لبنان وتأتي الى العراق لتقاتل النواصب والدواعش واهل السنة جميعا.
ثم قال بعد كلام طويل ضد مرجعية السيد السيستاني وايران (واللهِ الذي لا إله إلا هو لو كان في الشيعة ذرة حميّة وغيرة على أهل بيت العصمة والطهارة عليهم السلام لكانوا أحرقوا الأخضر واليابس لأجل مقام الإمامين العسكريين عليهما السلام...! لكن البطون التي اتخمت بالشبهة والحرام لم يعد يحركها ضمير أو شرف أو نخوة وحمية على آل الله تعالى..!) ولاادري هل هو مشمولٌ بهذا الخطاب فيجب عليه ان يحرق الاخضر واليابس ام غير مشمول بعد ان اتخمت بطنه (بالشبهة والحرام لم يعد يحركه ضمير أو شرف أو نخوة وحمية على آل الله تعالى..!)
ثم قال (ولا يلتفت أحدٌ منكم إلى فتوى مجتهد يثبطكم عن النصرة تحت عناوين التزاحم والمصلحة الإسلامية لا تسمح بالنصرة وغيرها من الهرطقات والخزعبلات..فإنها تخديرات شيطانية يخدرون بها موتى القلوب والعقول)
من هو المجتهد الذي ثبطَّ الناس عن النصرة؟الم يُفتِ السيد السيستاني بالجهاد الكفائي؟الم يؤيده المراجع الباقون؟
ثم قال:( فأغلب ما يجري على الطائفة من ويلات إنما سببه معممون تقف وراءهم مرجعيات ذات عمائم سوداء، وإن شاءت الحكمة الإلهية أن نذكرهم بأسمائهم فلن نتوانى....)
لاادري مادخل الحكمة الالهية في ان يذكر هذه المرجعيات باسمائها,ولو انه قال (لو اقتضت المصلحة ان نذكرهم باسمائهم) لكان خيراً له,لأن كلامه يوحي بأنه لايتصرف الاَّ وفق الحكمة الالهية.
واخيراً اقول له:- هداك الله يارجلُ ونزع مافي قلبك من غِلٍّ على المرجعية الدينية العليا في النجف الاشرف,فوالله - وهذا قسم - لم اعرف قيمتها الحقيقية الاَّ اليوم بعد هجوم مدّعي المرجعية عليها,فشكرا لكم يامن هاجمتموها قديماً وحديثاً فأنها ازدادت رفعة بهجومكم عليها ومابنى الدّين شيئاً, خربته الدنيا,ويحسن بالمؤمن اخيرا ان يقرأ بيان السيد السيستاني على هذ الرابط

http://www.sistani.org/arabic/statement/1499/





 

الموضوع السابق غمرات الفتنة الرد على صاحب قناة العربية عبد الرحمن الراشد

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat