من هوان الدنيا
صلاح عبد المهدي الحلو

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

من هوان الدنيا على الله أنها لا تعدلُ جناح بعوضة,
ومن هوانِها تارة أنَّ رأس يحيى بن زكريا يُهدى لبغيٍّ من بغايا بني اسرائيل,
ومن هوانها ثالثة أخرى أن يُسبَّ الإمام المظلوم موسى الكاظم عليها السلام فينبري عديمُ الغيرة, فقير الشرف ممن كان في وقتٍ من الأوقات معكراً للسِلم الأهلي , معتدياً على الحرمات , مغذيَّاً لنار الطائفية, لينقلب اليوم إلى حمامة سلامٍ , وغصن زيتون فيرفع عقيرته بحقوق الانسان بعد أن رفع سلاحه ضد الانسان, فما عدا مما بدا يا غيث التميميّ؟
اليوم قام بعضُ الشباب في مقهىً من المقاهي التي ابتليت بها النجف من بعد كما ابتُليت بالشيوعية من قبل فسبَّ – بفمه الحجر – الإمام الكاظم عليه السلام, وأنا أدري أنَّ هذا الجبان لا يستطيع أن ينبس ببنت شفة في شتم بعض القادة ممن يسكنون قربه؛ لأنه يخشى القتل, ولا شيخ عشيرة ممن يبعد عنه لأنه يخاف الفصْل, ولكنَّه تجرَّأ على حجة الله في أرضهِ , فنال منه .
فقام صاحبُنا (حمامة السلام) وكتب على صفحته الشوهاء على الفيس متسائلاً وبراءةُ الأطفال في عيني قلمه, ولسان الشيطان ينطق بيراعته:- (لا أدري ما هو الغطاء القانوني الذي يمنع شتم الإمام_موسى_بن_جعفر عليه السلام وهو أمر مرفوض بالتأكيد، ولكن السؤال (الخبيث) هو لماذا هذا القانون لا يشمل شتم الخليفة الثاني عمر_بن_الخطاب في مساجد النجف وشوارعها).
أن تقيس عمر بن الخطاب بموسى الكاظم عليه السلام مما ينبغي أن تبكي له محابر الأقلام فتسبّك, وتضحكُ منه شفاه العلوم فتلعنك.
كيف تقيسُ الثريا بالثرى, والتبر المذاب بالتراب, هب ليس لديك حياءٌ يمنعك, اليس عندك عقلٌ يحجزك؟
الا تميز النهار من الليل, والظلمة عن النور؟
وهو – لما تساءل عن ماهية الغطاء القانوني الذي يمنع سبَّ الإمام الكاظم – عليه السلام - – فلأنَّ دين الدولة الاسلام ,والاعتداءُ على رموز الاسلام اعتداءٌ على عقيدة كثيرٍ من النَّاس ,ولقد حدث شبيهٌ لهذا من قبل في مصر حين انكر طه حسين في كتابه الشعر الجاهلي وجود اسماعيل وابراهيم عليهما السلام , وبالتالي يلزم منه من عدم ولادة الرسول صلى الله عليه واله منهما, فقامت عليه قائمة الدين والقانون, وخاصة الازهر وعامة الناس حتى ارتدعَ عن غيه ونافق, وعاد الى رشده وعقِل.
ولكن نريد أن نسأل هذه الحشرة: ما هو الغطاء القانوني لحمله السلاح من قبل وإرعاب الناس؟
أما عن الغطاء الشرعي فقد أفتى فقهاء آل بيت العصمة – عليهم السلام – ومعدن الرسالة بقتل شاتم الرسول – صلى الله عليه وآله –فقد سئل الإمام الصادق عليه السّلام عن ذلك ؟ قال : يقتله الأدنى فالأدنى - أي ممن سمعه - قبل أن يرفع إلى الإمام .
وقال رجل للإمام الباقر أبي الإمام جعفر الصادق عليهما السّلام : أرأيت لو أن رجلا سب النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم ، أيقتل ؟ فقال له :
ان لم تخف على نفسك فاقتله . وأيضا أجمعوا على أن من سب علي بن أبي طالب فدمه هدر ، فقد سئل الإمام الصادق عليه السّلام عن ذلك ؟ فقال : حلال الدم واللَّه لو لا أن يعم بريئا .
أما الائمة عليهم السلام فقد أفتى العلامة الحليُّ – قدس سره – بأنَّ(ساب النبي (صلى الله عليه وآله) أو أحد الأئمة (عليهم السلام) يقتل، ويحل لكل من سمعه قتله، مع الأمن عليه وعلى ماله وغيره من المؤمنين، لا مع الضرر).
وقال السيد الخوئي – قدس سره – (يجب قتل من سب النبي(صلّى اللّه عليه و آله)على سامعه ما لم يخف الضرر على نفسه أو عرضه أو ماله الخطير و نحو ذلك ‌و يلحق به سب الأئمة(عليهم السلام)و سب فاطمة الزهراء عليها السلام‌ و لا يحتاج جواز قتله إلى الاذن من الحاكم الشرعي)‌. 
أما حكم سبّ الامام الكاظم عليه السلام بالخصوص , ففي رواية علي بن حديد قال: سمعت من يسأل أبا الحسن الأول عليه السلام فقال: إني سمعتُ محمد بن بشير يقول: إنك لست موسى بن جعفر الذي هو إمامنا وحجتنا بيننا وبين الله تعالى.
فقال: لعنه الله - ثلاثا - أذاقه الله حر الحديد قتله الله أخبث ما يكون من قتلة، فقلت له: إذا سمعت ذلك منه أو ليس حلال لي دمه؟ مباح كما أبيح دم سباب لرسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: نعم، حلَّ والله, حلَّ والله دمه وأباحه لك ولمن سمع ذلك منه.
قلت: أو ليس ذلك بسباب لك؟ قال: هذا سباب لله وسباب لرسول الله صلى الله عليه وآله وسباب لآبائي وسبابي، وأي سب لي وأي سباب يقصر عن هذا ولا يفوقه هذا القول؟
قلت: أرأيت إن أنا لم أخف أن أغمز بذلك بريئا ثم لم أفعل ولم أقاله ما على من الوزر؟
فقال: يكون عليك وزره أضعافا مضاعفة من غير أن ينقص من وزره شئ، أما علمت أن أفضل الشهداء درجة يوم القيامة من نصر الله ورسوله بظهر الغيب ورد عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وآله.
واستفظاع هذا الحكمِ بحجة معارضته حقوق الانسان هو في الحقيقة استهانةٌ بالدين وبالمقامات العالية للأئمة عليهم السلام, فليس الائمة أقلَّ مقاما من رؤساء الجمهورية أو الملوك أو السلاطين الذين كانوا يفتون بقتل من سبَّهم كما صنع اتاتورك في تركيا وصدامٌ في العراق وغيرهما في غيرهما.
وإن كانت لافتة حقوق الانسان كبيرة, فلا فتة حقوق الله اكبر.
وقد رأينا من المخالفين تكفيرهم لمجرد (الظن) - وليس السماع - الشيعة لأنهم بزعمهم يسبُّون الصحابةَ, ويكون هذا التكفير تمهيداً للإبادة الجماعية فيُؤخذ البريء بالمتهم كما يحدثُنا لسان التاريخ.
أما سبُّ عمر فها هو ابن تيمية يقول (كما أنّ طائفة أُخرى زعموا أنّ من سبّ الصحابة لا يقبل الله توبته وإن تاب، ورووا عن النبيّ (صلى الله عليه واله وسلم) أنّه قال: " سبّ أصحابي ذنب لا يغتفر "، وهذا الحديث كذب على رسول الله (صلى الله عليه (وآله)سلم) لم يروه أحد من أهل العلم، ولا هو في شيء من كتبهم المعتمدة وهو مخالف للقرآن، لأنّ الله تعالى قال: (إنّ الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك).
وهذا ابو بكرٍ ينهى عن قتل من سبَّه, فعن أبي برزة الأسلمي، قال: كنت عند أبي بكر فتغيّظ على رجل فاشتدّ عليه، فقلت: تأذن لي يا خليفة رسول الله (صلى الله عليه و(وآله) سلم) أضرب عنقه؟ قال: فأذهبت كلمتي غضبه، فقام فدخل فأرسل إليّ فقال: ما الذي قلت آنفاً؟ قلت: إئذن لي أضرب عنقه، قال: أكنت فاعلا لو أمرتك؟ قلت: نعم، قال: لا والله ما كانت لبشر بعد محمّد (صلى الله عليه و(آله) وسلم)
وأما عن عمر فقد كتب عمرُ بن عبد العزيز ويسمونه الخليفة الخامس الى عامله بالكوفة، وقد استشاره في قتل رجل سبّ عمر ، فكتب إليه عمر: إنّه لا يحلّ قتل امرئ مسلم بسبّ أحد من الناس إلاّ رجلا سبّ رسول الله (صلى الله عليه و(آله) وسلم) ، فمن سبّه فقد حلّ دمه .
هذا هو التكييف الشرعي في جواز بل وجوب قتل من سبَّ الامام عليه السلام , وعدم جواز فضلاً عن وجوب قتل من سبَّ عمر, فقد ورد من النبيّ صلى الله عليه واله ماهو انكر من السب, فقد شرب عمر الخمر وناح على قتلى بدر فبلغ ذلك رسول الله ، فخرج مغضبا يجر رداءه ، فرفع شيئا في يده ليضربه ، فقال : أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله ، فأنزل الله : * ( إنما يريد الشيطان ) * إلى قوله * ( فهل أنتم منتهون ) * ( فقال عمر : انتهينا انتهينا,
بل لعن النبيُّ صلى الله عليه واله عمر وصاحبه لما تخلفا عن بعث اسامة,
بل في روايةٍ أخرى أن رجلاً شتم أبا بكرٍ في حضرة النبيّ صلى الله عليه وآله فتبسم النبيُّ صلى الله عليه وآله, ولو كنتُ مفتياً لأفتيت بوجوب سبّه وأمثاله لما في ذلك من ادخال السرور على قلبه صلى الله عليه واله.
يا دابَّة الشيطان,هذه ليست دمشق الشام لكي يُشتم المعصوم على المنابر سبعين سنة,
هاهنا النجف,
ونشد على يد المحافظ في اتخاذ اقسى العقوبات بحق هذا الشخص صاحب المقهى ليكون عبرةً لغيره.

الموضوع السابق العراق وأرض الميعاد اليهودي

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat