تاملات في القران الكريم ح211 سورة مريم الشريفة
حيدر الحد راوي

بسم الله الرحمن الرحيم

 

فَأَجَاءهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْياً مَّنسِيّاً{23} 

تستمر الآية الكريمة بسرد تفاصيل القصة , حادثة بعد حادثة , ( فَأَجَاءهَا ) , جاء بها او الجأها , (  الْمَخَاضُ ) , حركة الجنين في بطن امه , مما يسبب لها آلام الولادة , (  إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ ) , لتستند وتتكأ عليه , وايضا تستتر به , (  قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْياً مَّنسِيّاً ) , يبين النص المبارك انها (ع) تمنت الموت او ان تكون شيئا منسيا لا يطلب ولا يسأل عنه , حياء من الناس وملامتهم , لأنها (ع) علمت ان ليس في القوم رجل رشيد .     

 

فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً{24} 

تستمر الآية الكريمة (  فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا ) , يختلف المفسرون في من يكون المنادي , فقال البعض انه عيسى "ع" , ويرى اخرون انه جبريل "ع" , لعل الرأي القائل بأنه عيسى "ع" الاكثر رجحانا لعدة اسباب نذكر منها : 

1- ان مهمة جبريل "ع" انتهت بالنفخ . 

2- ماذا يفعل جبريل "ع" تحتها "ع" ؟ ! , الذي يكون تحتها هو وليدها "ع" .

3- لا يليق برسول رب العالمين والامين على الوحي ان يكون في مقام (  تَحْتِهَا ) .   

أيا كان المنادي فقد كان نداءه يتضمن مقطعين : 

1- (  أَلَّا تَحْزَنِي ) : تسلية لها "ع" . 

2- (  قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً ) : جدول ماء كان قد انقطع .   

 

وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً{25}

يستمر النداء في الآية الكريمة (  وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ ) , حركيه او أميليه , (  تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً ) , ناضجا طريا .         

( وكان ذلك اليوم سوق فأستقبلها الحاكة وكانت الحياكة أنبل صناعة في ذلك الزمان فأقبلوا على بغال شهب فقالت لهم مريم أين النخلة اليابسة فاستهزؤوا بها وزجروها فقالت لهم جعل الله كسبكم نزرا وجعلكم في الناس عارا ثم استقبلها قوم من التجار فدلوها على النخلة اليابسة فقالت لهم جعل الله البركة في كسبكم وأحوج الناس إليكم فلما بلغت النخلة أخذها المخاض فوضعت بعيسى عليه السلام فلما نظرت إليه قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا ماذا أقول لخالي وماذا أقول لبني إسرائيل فناداها عيسى من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا أي نهرا وهزي إليك بجذع النخلة أي حركي النخلة تساقط عليك رطبا جنيا أي طريا وكانت النخلة قد يبست منذ دهر فمدت يدها إلى النخلة فأورقت وأثمرت وسقط عليها الرطب الطري فطابت نفسها فقال لها عيسى عليه السلام قمطيني وسويني ثم إفعلى كذا وكذا فقمطته وسوته ) . "تفسير القمي" . 

 

فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً{26} 

تستمر الآية الكريمة بسرد القصة (  فَكُلِي ) , من الرطب , (  وَاشْرَبِي ) , من جدول الماء , (  وَقَرِّي عَيْناً ) , بالمولود , طيبي نفسك وانبذي الحزن عنك , (  فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً ) , اما ان سألك سائل عن المولود , فقولي اني نذرت ان اصوم صمتا , لا اكلم احد , من المعلوم ان صيام الصمت عن الكلام كان من تعاليم وشرائع ذلك الزمان , يشابهها ما تقدم في قصة زكريا "ع" ( قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيّاً{10} ) .          

 

فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً{27} 

تبين الآية الكريمة ان مريم "ع" جاءت تحمل مولودها (  فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ ) , فكان رد القوم عليه (  قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً ) , امرا عظيما , منكرا .     

(  ففقدوها في المحراب فخرجوا في طلبها وخرج خالها زكريا فأقبلت وهو في صدرها وأقبلن مؤمنات بني إسرائيل يبزقن في وجهها فلم تكلمهن حتى دخلت في محرابها فجاء إليها بنو إسرائيل وزكريا فقالوا لها يا مريم لقد جئت شيئا فريا ) . "تفسير القمي" . 

 

يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً{28} 

يستمر كلام القوم معها "ع" في الآية الكريمة (  يَا أُخْتَ هَارُونَ ) , النص المبارك مورد اشكال ومثار جدل , فمما قيل بخصوصه :   

1- في المجمع عن المغيرة بن شعبة مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وآله إن هارون كان رجلا صالحا في بني إسرائيل ينسب إليه كل من عرف بالصلاح . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني , ويذهب الى مثل هذا الرأي السيوطي في تفسير الجلالين" . 

2- إن هارون كان رجلا فاسقا زانيا فشبهوها به . "تفسير القمي , وايضا تفسير الطبري" . 

3- (  يَا أُخْتَ ) , لا تعني علاقة القربى , بل للتشبيه . 

4- توهم البعض ان هارونا هذا هو اخ موسى بن عمران , وفعلا كان لدى موسى وهارون "ع" اختا تسمى مريم ايضا , فتشابه الاسم ليس الا , فظن الملحدين واعداء الاسلام ان ذلك خطئا فادحا في القرآن الكريم الذي يجب ان يكون سليما من السهو او الخطأ . 

5- هناك اراء تشير الى ان لدى مريم "ع" اخا من ابيها يسمى هارون , وكان معروفا بالصلاح . "تفسير الطبري" . 

6- هناك اراء تشير الى ان هارون المقصود هو فعلا هارون اخا موسى "ع" , نسبت مريم "ع" له لأنها من ولده , كقول القائل ( يا اخا تميم ) او ( يا اخا العرب ) , مثل هذه الاشياء واردة عند العرب , يذهب الى مثل هذا الرأي جملة من المفسرين لعل ابرزهم الطبري . 

7- جاء في القرآن الكريم ما يشابه هذا المطلب من قبيل { وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ } الأعراف65 , { وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً } الأعراف73 , حيث ان معنى الاخ هنا من نسلهم او من ذريتهم .       

خطاب القوم لها تركز في امرين : 

1- (  مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ ) : لم يك ابوك زانيا او امرا بالفواحش . 

2- (  وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً ) : ولم تك امك زانية او ممن تأتي بالفواحش .  

 

فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً{29}

تبين الآية الكريمة انها "ع" لم تتكلم (  فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ ) , بل اشارت الى المولود ( عيسى "ع" ) , ان كلموه , (  قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً ) , ردوا عليها منكرين , كيف سنكلم حديث الولادة , طفلا رضيعا ؟ ! .    

 

قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً{30} 

تروي الآية الكريمة ان الطفل الرضيع نطق بحول الله تعالى وقوته , (  قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ ) , معرفا عن نفسه , بأنه عبدالله , (  آتَانِيَ الْكِتَابَ ) , قضى الله تعالى لي ان اعطاني الانجيل , (  وَجَعَلَنِي نَبِيّاً ) , واقتضت حكمته ومشيئته ان جعلني نبيا .  

 

وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً{31} 

يستمر كلامه "ع" في الآية الكريمة مبينا (  وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ ) , نفاعا للناس , محلا لحلول البركة والخير , (  وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً ) , يبين النص المبارك ان عيسى "ع" كان موصى او مأمورا بالصلاة والزكاة من الله تعالى ذكره , ما دامت حياته "ع" .      

( الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب قال سألت ابا عبدالله (ع) عن افضل ما يتقرب العباد الى ربهم واحب ذلك الى الله عز وجل ما هو ؟ , فقال ما اعلم شيئا بعد المعرفة افضل من هذه الصلاة الا ترى ان العبد الصالح عيسى بن مريم "ع" قال (  وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً ) . "تفسير البرهان ج4 للسيد هاشم الحسيني البحراني" . 

 

وَبَرّاً بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً{32}

يستمر كلامه "ع" في الآية الكريمة مضيفا امرين : 

1- (  وَبَرّاً بِوَالِدَتِي ) : بارا بها "ع" . 

2- (  وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً ) : ولم يجعلني متكبرا , عاصيا لربي .    

 

وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً{33}

يبين عيسى "ع" في الآية الكريمة (  وَالسَّلَامُ عَلَيَّ ) , سلام وامان من الله تعالى , (  يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً ) , كما تقدم في الآية الكريمة ( 15 ) من قصة يحيى "ع" .    

الموضوع السابق حشودكُ يا عراق

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat