مجلس حسيني ــ الصادق لقب النبي {ص} والامام جعفر{ع}
الشيخ عبد الحافظ البغدادي

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

 اجعلْ  فمي بـذرا الفاحة ينطـقُ // كي  يبلغـنّـك أيّ هذا الصادقُ

لكنْ ولو مُنح الفصاحة أبحرًا////////// واتى بها فياضةً تتدفّـقُ

في ظل طودك للحضارة منبر ////////////للعبقرية عندما تتفتق

ما  الشعر ما الشعراء عند مقامكم //إلاّ  كجفنٍ بالشموس يحدّقُ

الشمس منكم تستمد ضياءها ///////// والبدر من انواركم يتألق

جئتم الى الدنيا فجاء بهاؤها/////// وبنأي  آخركم تـراها تُـصعقُ

انتم اساس الكون انتم شرطه ///////// لولاكم ما كان كون يخلق

  

 ورد في تاريخ الاسلام الذي ورثناه ان هناك شخصان لقبوا بالصادق. اولهما النبي محمد{ص} لقب بالصادق الامين والثاني مولانا الامام جعفر بن محمد الصادق. لا بد ان هناك سبب مهم ان يمتد اللقب في مجتمع غريب من نوعه ان يجتمع على تسمية غاية في الكرامة والشرف. وهما المجتمع المكي الذي تسوده شريعة الغاب. وعندهم انبل شجاعة ورجولة ان لا يأكل الرجل من كد يده . لان الساحة للحصول على المال سواء عن طريق القتل او السلب او السرقة . فيسمونه رجل. اضافة ان المجتمع الجاهلي له صفات سيئة بكل القياسات .

*** عندهم الزنا وتبادل الزوجات وحالات زواج تزكم الانوف. فهم من ناحية العفة والشرف مندكين في الغالب. صحيح يكرم الطعام ويقر الضيف ويحامي الجار ولكنه بنفس الوقت يغتصب حق ميراث المراة . ويتزوج بالمقت من زوجة ابيه . ويقتل ابنته خشية املاق او خوفا ان لا ياتيها زوج كريم . كما يحق للمراة ان تصيب رجلا وهي على ذمة زوج فيسميها القران  الكريم .[محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان] معنى المحصنات هن العفيفات، اما المسافحات هن المجاهرات بالسفاح وهو الزنى. ولذلك كانت المرأة تمارس هذا العمل الهابط لان القانون الجاهلي العربي يسمح لها بالزنا كما في اوربا الان ..اما المتخذات الأخدان هن المتخذات أصدقاء في السر يمارسون معهن الرذيلة، وقد ذكر التاريخ اسماء بعض المتخذات اخدان امهات بعض الصحابة

{قبل سنوات كتب الروائي والمخرج الراحل أسامة أنور عكاشة مقالا أثار ضجة كبيرة في عالم الصحافة بعنوان: "أبناء الزنى كيف صاروا أمراء المسلمين"، وتدخل الازهر واصدر بيانًا، رفض فيه ما جاء في المقال . وطلبوا منه ان يتراجع عن رايه .إلا أنه رفض التراجع عما كتبه، مؤكدًا أن رأيه لا يعنى كفره بل هو حقيقة تاريخية يعرفها الجميع.في هذا الاجواء الصاخبة المملوءة بالجهل والانحراف . ظهر اسم ملآ الدنيا {نورا وشرفا وكرامة} من سلالة هاشم بن عبد مناف .. اسمه محمد {ص} ولقبه الصادق الامين .

كعادتهم الطعن في شخص النبي{ص} كتبت «دائرة المعارف البريطانية» في ترجمة حياته أن تسميته بالأمين مأخوذة من اسم أمّه(آمنة) هذا ما زعمه كاتب الترجمة في دائرة المعارف البريطانية فهو يريد أن يقول: إن العرب لم يسموه أمينا لأمانته بل لأن اسم والدته آمنة فلا فخر ولا فضل له ، الحقيقة التاريخية هي أنه سمي أمينا لأمانته بدليل استخدمته خديجة في تجارتها وتزوجته لثقتها به، ولم يذكر اصحابه واعداءه خبرا واحدا انه خان امانته ..! او انه تحدث وكذب كما يكذب الاخرون. .لذا كانوا يستأمنونه على ودائعهم وجعله قومه حكما بينهم في بناء الكعبة  في كتاب «تاريخ العرب»: يقول «لما بلغ محمد من العمر خمسا وعشرين سنة استحق بحسن سيرته واستقامة سلوكه مع الناس أن يلقب (بالأمين). قال موير وهو كاتب غربي إنه لقب بالأمين بإجماع أهل بلده لشرف أخلاقه. كان أهل مكة يستأمنونه يودعون عنده ودائعهم واموالهم الثمينة إلى أن هاجر إلى المدينة, لم ينسى الودائع وهو في ضرف صعب . بل ترك عليا {ع} مكانه حتى يرد الودائع إلى اهلها ثم هاجر. وهذه الصفة لم يعملها احد قبله ولا بعده. وهو دليل ساطع على امانته .

** احوال  العرب قبل الاسلام: لم تكن القبائل العربية تعيش أية حضارة بسبب الظروف الموضوعية والعشائرية  ولم تمتلك أية تعاليم وانظمة وآداب اجتماعية قبل الاسلام ،كانت قبائل العرب محرومة من جميع المقومات الاجتماعية التي توجب التقدم والرقي، ويمكننا أن نقف على وصف دقيق لحالهم من خلال مصدرين إسلاميين أساسيين وهما :

1-القرآن الكريم ، وهو كلام اللهبين وأوضاعهم بدقة. ذكر: لفظ (الجاهلية) واضافها إلى أربع كلمات:{أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ}وقوله{ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ}. وقوله {تَبَرُّ‌جَ الْجَاهِلِيَّةِ}{ وحمية الجاهلية}. وسأتكلم عن{ حكم الجاهلية} لان الحكم يشمل جميع طبقات المجتمع اذا غاب العدل حلت الفوضى في الامة. فيكون المجتمع اسوء من الجاهل.

***حكم الجاهلية له عدة صور ، منها: كانوا يحكمون على الوضيع الفقير بما لا يحكمون به على الغني والقوي.هذه النقطة من اجلها بعث الانبياء وقتل من اجلها الائمة والشهداء . [ يقول الامام الحسين"ع" ما لي ارى الحق لا يعمل به به والباطل لا يتناهى عنه ] ولذلك لما جاء الامام الصادق وفتح جامعة ال البيت [ع] في الكوفة ونشر مذهب جعفر {ع} مذهب ال محمد{ص}. عادت الثورة الاجتماعية في جسد الامة  من جديد كيوم بعث محمد{ص} لذلك تظافرت الجهود لمحاربة ال البيت {ع} . كان ولا زال موقف الامام جعفر الصادق{ع} يستمد قوانينه من القران وسنة نبيه. ولا يعترف الاسلام بفلان القوي وفلان الامير .. مبدأ جعفر الصادق {ع} الذي بينه للناس في حفظ التوازن بالمجتمع. وهو ما يفرق بين مدرسة الامام جعفر الصادق{ع} والمدارس الاخرى.. هي موضوع التقوى.

*** ما هي التقوى وما تفسيرها ..؟ يعتبر معرفة التقوى[من أهم المفاهيم الأخلاقية والدينية في الإسلام.] ليس كما يقولون ان التقوى هي الصلاة والصوم والحج والزكاة. هذه من فروع الدين يمكن ان يأتي بها المنحرف, فهو يصلي ويزني , او يصلي ومنافق .!!فهل يصح ان نسميه متقي..؟ ماذا تعلمنا من مدرسة الامام جعفر الصادق{ع}عن التقوى, هل قوله تعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم .مجرد اصلي اعتبر نفسي متقي..؟

** من الناحية اللغوية الظاهر ان معناها :{وقاية النفس من عصيان أوامر الله ونواهيه.}اما التفسير الباطن فلها معنى عميق جدا . سئل الإمام الصادق{ع} عن تفسير التقوى فقال:{ أن لا يفقدك الله حيث أمرك ولا يراك حيث نهاك} ثم ان التقوى وردت في القرآن بصيغ مختلفة، لها آثار ونصوص في القرآن , وفي روايات عن النبي{ص} والأئمة المعصومين [ع] هناك خطبة مشهورة حول التقوى في نهج البلاغة  للامام علي {ع} مشهورة بخطبة الهمام أو خطبة المتقين.

معنى لغوي اخر للتقوى: هي كلمة تدلُّ على دفع شيء عن شيء بغيره، واتَّقِ الله فلان بالابتعاد عنه . اتقي المرض بالاحتراز أي اجعل بينك وبينه وقاية. فكل شيء يصون عن الاذى يسمى وقاية : اما المعنى الاصطلاحي جاء في كتاب مفردات ألفاظ القرآن للراغب الاصفهاني :أنّ التقوى: جعل النفس في وقاية مما يُخاف عليها ومعناها ما تعارف الشرع  في حفظ النفس عمّا يُؤثمها ، من خلال [ترك المحظور] كيف يتم ترك المحظور؟، يتم ذلك بترك بعض المباحات، فقد (رُوي: الحلال بيّن والحرام بيّن، ومن رتع حول الحمى فحقيق أن يقع فيه.) أصل في هذه الرواية هو كتب العامّة، ونقلها فقهائنا ..نقلوها عن النعمان بن بشير : عن النبي {ص} «الحلال بيّن، والحرام بيّن، وبينهما شبهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتّقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه"، ومن وقع في الشبهات كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه، ألا وإنّ لكلّ ملك حمى، وحمى الله محارمه، وإنّ في الجسد مضغة، فإذا صلحت صلح الجسد كلّه، وإذا فسدت فسد الجسد كلّه، ألا وهي القلب».

والقلب هنا يعني العقل لان الله لا يامر الانسان بشيء  الا بعد ان اعطاه العقل[الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ  وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ..وفي  قوله تعالى لموسى حين آتاه التوراة : ( فخذها بقوة وأمر قومك يأخذوا بأحسنها). هنا يثار سؤال ..هل كل الناس يمكنهم الاخذ من القران مباشرة.؟ بحيث يعرفون معانيه .؟وهل يمكننا ان نعرف الباطن والظاهر في القران. هذا مستحيل : يقول تعالى(هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ).

ورد في الحديث: (أنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء) راي المذاهب الاسلامية .عن ابي هريرة : انت الأولُ فليس قبلكَ شيءٌ من ناحية الاسبقية  وأنت الآخِرُ فليس بعدكَ شيءٌ ، وأنت الظاهرُ فليس فوقَك شيءٌ المكان ، وأنت الباطنُ فليس دونكَ شيءٌ ..

** اما  الشيعة فيأخذون من ائمة الهدى{ع} وقد اغنى الامامان الباقران الصادقان عليهما السلام الفكر الانساني بعقيدة جعلت من يعتقد بها ينسب اليه . رغم ان جميع الائمة علماء افذاذ. ولكن الصادق سنحت له الفرصة  في بث علوم ال محمد{ص}[ يقول ابن أبي يعفور سألت الإمام الصادق{ع} قول اللَّه{هُوَ الأول وَالْآخِرُ} وقلت له لقد علمنا إنّ اللَّه جلّ وعلا هو الأول وأما الآخر فما هو تفسيره؟ فقال الإمام: لا يوجد  شي‏ء الاّ يبيد ويتغيّر ويدخله التغيّر والزوال  ثم ينتقل من لون إلى لون ومن هيئة إلى هيئة   وصفة إلى صفة اخرى .. وكل شيء فيه زيادة ونقصان إلاّ ربّ العالمين، فإنّه لايزال بحالة واحدة، هو الأول قبل كلّ شيء والآخر ولا تختلف عليه الصفات والأسماء كما تختلف على غيره مثل الإنسان اوله تراباً ثم نطفة ثم لحماً ودماً, بعدها رفاتاً ورميماً .. وكذلك الثمار وخير دليل التمر .

** فمدرسة الامام جعفر الصادق , لم تعالج المسائل الشرعية فيما يخص الحرام والحلال والشبهات والمباحات . بل غطت مدرسته جميع علوم الكون .. وهناك مؤسسات وجامعات انتبهت لعلوم الامام الصادق{ع} فعقدت اوسع المؤتمرات لمناقشة اراء الامام الصادق{ع} في الطب والهندسة الوراثية والزراعة والفلك وغيرها.

***ساتكلم عن الامام الصادق{ع} من خلال علماء الغرب وليس علماء العرب والمسلمين .وقد صدرت كتب عديدة تبين علمية الامامنا {ع}  الامام الصادق (ع)  عقد مؤتمر  في جامعة استراسبورغ عام 1970 في فرنسا وصدرت كتب ودراسات عديدة عنه وتم طبع كتب بلغات متعددة عن المؤتمر.. جامعة استراسبورغ من الجامعات الفرنسية العريقة والتي اهتمت بالدراسات الشرقية والإسلامية وقد صدر عنها كتاب اسمه (الإمام الصادق كما عرفه علماء الغرب ),في مركز الدراسات العليا التابع لجامعة (ستراسبورغ) عام 1968 تم اعطاء فرصة لدراسة علوم صادق ال محمد{ص] فاجتمع لفيفٌ من العلماء والمفكرين الغربيين ليقولوا للعالم ما قدّمته الطائفة الشيعية للبشرية على امتداد أكثر من ألف وأربعمائة عام، وخاصة تلك المآثر والمنجزات الفكرية (المادية والروحية) التي قدّمتها عبقرية الإمام الصادق (ع) للعالم بشقّيه الإسلامي الشرقي والمسيحي وأجمعت أبحاث المؤتمر على أن الإمام الصادق(ع) كان عبقري عصره دون منازع، وقد أكد أولئك الباحثون والمفكّرون {مثل البروفيسور (كلود) أستاذ التاريخ بجامعة ستراسبورغ، والبروفيسور الإيطالي (أنريكو) صاحب كتاب (علم الاجتماع الإسلامي)، والبروفيسور (كوربان) ، والبروفيسور (هنري ماسِهْ) مدير قسم الدراسات الشرقية في جامعة استراسبورغ ,والبروفسور (ارمان)استاذ بجامعة بروكسل ,والبروفسور (جان اوبن) استاذ بجامعة السوربون, والدكتور (برانشويتس) استاذ بجامعة السوربون, والدكتور(جبرائيلي) استاذ اللغة العربية بجامعة روما} .بالإضافة إلى عدد آخر من الدارسين والباحثين ,أكَّدَوا على أن للإمام الصادق (ع) صولات وجولات في ميادين العلوم الفيزيائية بكافة مجالاتها ومن المسائل التي حيرت العلماء , رايه في {طبيعة (الزمان) وعلاقته بمفهوم (المكان)} (ففي رأي الصادق أن الزمان غير موجود بذاته، ولكنه يكتسب واقعيّته وأثره من شعورنا وإحساسنا، كما أن الزمان هو حَدُّ فاصل بين واقعتين أو وحدتين)( فيقول :أن للمكان وجوداً تَبَعياً لا ذاتيّاً، وهو يتراءى لنا بالطول والعرض والارتفاع، ولكن وجوده التَّبعي يختلف باختلاف مراحل العمر) وهنا أريد أن ألفت نظر المستمع إلى مسألة وَهي أن العلماء والمفكرين الغربيين استطاعوا أن يسبقوا العديد من المفكرين العرب في تحليل الملاحظات العلمية التي نطق بها الإمام (عم) في زمن لم يكن ليسمح له أن يصرح بها تصريحاً أمام أُناسٍ لم تكن عقولهم مهيأة بَعدْ لتقبل وتفهم تلك الحقائق العلمية الثابتة.

**[ مناقشة القضية] لا وجود ذاتي للمكان في نظرية الإمام الصادق (ع)  يقول الإمام (للمكان وجوداٌ تابع وليس ذاتي) نعم هو يتراءى لنا بالطول والعرض والارتفاع , ولكن وجوده تبعي يختلف باختلاف مراحل العمر) (الإمام الصادق كما عرفه علماء الغرب ص285).هذا الراي جعل العلماء يختلفون في القضية ، فمنهم من أنكروا وجود الزمن وقال إن الموجود هو المكان . ومنهم من أنكر المكان وقال أن ما تحسبه العين مكاناً ذا أبعاد أربعة وهو ليس إلا مادة ، والمادة هي المكان ، وحيثما وجدت المادة وجد المكان  ولو سئل احداً من هؤلاء العلماء - وماذا تقول في الطائرة التي تقلع من مكان وتنتقل بسرعة فائقة إلى مكان آخر؟ وما القول في سفينة الفضاء ، وأين تطير؟ لجاء الجواب : إنها تطير في المادة.

هذا النقاش العلمي كان الى بداية القرن العشرين ، كانوا يعرفون المادة بأنها طاقة متراكمة ولكن المادة والطاقة لا يفي بمطلب العلم الحديث .. ثم جاء راي اخر. وهو {ان المكان هو الإشعاع المنعكس من المادة} ,   . بينما رأي الإمام الصادق (ع) أن للمكان وجوداً تبعياً لا ذاتياً ، وهو يتراءى لنا بالطول والعرض والارتفاع ، ولكن وجوده التبعي يختلف باختلاف مراحل العمر، مثلاً الطفل يعيش في بيت صغير، يرى أن فضاء البيت ساحة كبرى. ومتى بلغ هذا الطفل العشرين من عمره ، رأى هذه الدار مكاناً صغيراً جداً ، وأدهشه أنه كان يراها واسعة رحيبة في طفولته .فالمكان، بناء على ذلك، له وجود تبعي لا حقيقي ، وفي هذا اتفقت آراء علماء الفيزياء الغربيين في القرن العشرين مع رأي الإمام الصادق (ع) .

 *** الإكسير الأحمر المكتشف من قبل الإمام الصادق (عليه السلام)

من المركبات الكيميائية المكتشفة من قبل الإمام الصادق (ع) كما جاء في كتاب( كيمياء جابر ص 61 ) هو الإكسير الأحمر وهو مركب غير عضوي  ومعناه (مادة غير ما في الحيوان والنبات). يبين جابر بن حيان كيفية تدبير الإكسير الأحمر يقول {ينبغي أن يجتنى بين الربيع والصيف} وهو سم السموم الذي يشفي كل الأمراض }. يقول علماء الكيمياء عنه ﺳﻢ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻳﻮﺟﺪ على ﺷﻜﻞ ﻏﺎز أو ﺳﺎﺋﻞ وهو مادة سامة من الكربون و النيتروجين تستخدم في الأسلحة الكيميائية الان وتستخدم  في حقن الإعدام لانها تتحد بالحديد الموجود بالدم و تجعل كرات الدم الحمراء عاجزة عن نقل الأكسجين فيموت الإنسان فورا,

 واستخدمه بعض المشاهير للانتحار، مثل أدولف هتلر ورومل والرئيسة الأرجنتينية إيفا بيرون، ولكنها بالأساس مادة موجود في الطبيعة وتنتجها بعض النباتات، ويستخدمها الأطباء في بعض الأدوية.. وقد كان الامام جعفر الصادق{ع} يبين علوم ال محمد لطلابه الذين نقلوها لطلابهم واستفادت البشرية من علوم ال محمد.

وللامام اراء في استحباب ثقب الأُذن والختان للطفل  قال الإمام الصادق {ع}« إنّ ثقب أُذن الغلام من السُنّة ، وختانه لسبعة أيام من السُنّة » ثم بين العلة والفائدة في ذلك . قال للختان في اليوم السابع آثار صحية على الوليد ، ثم قال الإمام: « اختنوا أولادكم لسبعة أيام ، فإنّه أطهر وأسرع لنبات اللّحم ، وإنّ الأرض لتكره بول الأغلف » ثم قال : والختان في هذا اليوم يؤدي إلى سرعة الشفاء مع قلة الألم.

 ** وتحدث عن حليب الاُم قال:هو الغذاء الأمثل للطفل ، فحليبها (أوفق لمزاجه وأنسب بطبعه)، وأفضل من يمنحه الحنان حين يكون في حجر امه ويرتضع من لبنها ، فيكون الطفل أقل توتراً وأهنأ بالاً وأسعد حالاً ، فيستحب ارضاع الطفل من حليب أُمّه ، قال الإمام الصادق {ع}: « ما من لبن يرضع به الصبي أعظم بركة عليه من لبن أُمّه ».هذا ما يؤكده العلم الحديث وهو يكشف نسبة حليب الاُم لحاجة الرضيع من حيث مكوناته ، ومن حيث درجة حرارته.. وهذا حق من حقوقه في الاكل .

تفق الشيعة على أن المنصور اغتاله بالسم على يد عامله بالمدينة،وإن السم كان في عنب  وقبل أن يلفظ النفس الأخير أمر أن يجمعوا له كل بني هاشم عندها فتح عينيه في وجوههم وقال لهم: (إن شفاعتنا لا تنال مستخفاً بالصلاة).أراد الصادق (ع) أن يلفتهم إلى أن القرب لا ينفعهم ما لم يكونوا قائمين بفرائض الله.  وكان قد دس اليه السم في عنب احترقت به احشاؤه، وتقطعت أمعاؤه ووفد على ربه شهيداً صابراً محتسباً. ولما قبض   قام ولده موسى بن جعفر(ع) بتجهيز جثمان أبيه حسب وصيته ثم أخرجت جنازة الإمام محمولة على الأكتاف وتقدم أبو هريرة العجلي منشدا:

أقول وقد راحوا به يحملونـه*** على كاهل من حاملـيه وعاتق

أتدرون ماذا تحملون إلى الثرى *** بشيراً هوى من رأس علياء شاهق

غداة حتى الحاثون فوق ضريحه*** تراباً وأولى كان فـوق المفارق

ودفن في البقيع مع جده الحسن، وجده زين العابدين وأبيه الباقر (عليه السلام) وهو آخر من دفن من الأئمة في (البقيع) فإن أولاده دفنوا في العراق إلا الإمام الرضا دفن في خراسان.

 قَلبي لآلِ مُحمدٍ يَتَفَطَّرُ ///  وتَفيضُ عَيني بالدُّمُوعِ وتُقطِرُ //والنَّفسُ من عُظمِ المصيبةِ والأسَى // لا تَستَقِرُّ وخاطري مُتَكَدّرُ //لمَّا نَعَى الرٌوحُ الأمينُ منادياً // اليَومَ ماتَ أبُو الأئمَّةِ جعفرُ // دَسُّوا لَهُ السُّمَّ الذُّعَافَ بزَادِهِ // //         رجسٌ زنيمٌ فاجرٌ مُتَجَبّرُ ـــــــــ 

جعفر الصّادق قطّعوا جبده بلسموم //اولحسين جبده قطّعوها ابسهم ميشوم

من سمّوا الصّادق بقت يمّه بنينه // هذا ايمرضه اوذاك يمسحله جبينه

ما ظل وحيد ابغصّته يجذب ونينه// اولا كان في غربه مثل جدّه المظلوم

الموضوع السابق يا أردوغان لو زرتنا لوجدتنا .. نحن الضيوف وأنت رب المنزل !!

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat