من قتل الإمام الحسين عليه السلام؟! ومن قاتل معه؟ حقائق مُغيّبَة تكشف الهوية العقائدية والجغرافية للفريقين (13)
جسام محمد السعيدي

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

جدول نسب المشاركين في جيش الحق وأنصاره حسب البلدان
في البدء لابدّ أن نُذكّر بالفرق بين قولنا: أنصار الإمام الحسين عليه السلام عامّةً، وبين قولنا: أنصار الإمام الحسين عليه السلام يوم عاشوراء، وذلك لأنّ أنصار الإمام الحسين عليه السلام عامّةً، أوسع مُراداً من أنصاره يوم عاشوراء، إذ في عامّةِ أنصاره مَن قُتل في البصرة أو في الكوفة، أو سُجن في سجون عبيد الله ابن زياد، وفيهم مَن لم يُدرك نصرة الإمام عليه السلام كالطرماح مثلاً والآلاف من العراقيين آنذاك.
وكذلك فإنّ (شهداء النهضة الحسينية) أوسع مراداً أيضاً من (شهداء الطفّ)؛ لأنّ في العنوان الأوّل مَن استُشهد في البصرة: كسليمان بن رزين رسول الإمام عليه السلام إلى أشرافها، ومنهم مَن استشهد في الكوفة: كمسلم بن عقيل عليه السلام، وعبد الله بن يقطر، وقيس بن مسهّر الصيداوي،  وهاني بن عروة، وغيرهم.
كذلك يحسن التذكير هنا أيضاً: بأنّ ( أنصار الإمام الحسين عليه السلام يوم الطفّ)، أوسع مراداً من (شهداء الطفّ)؛ ذلك لأنّ بعضاً من أنصاره عليه السلام، الذين جاهدوا بين يديه يوم عاشوراء، لم يستشهدوا يوم الطفّ(134).
وحتى يسهل على القارئ فهم النسب فسنعتمد على الجداول السابقة في الاسماء في حساب النسب، مع ملاحظة ما ذكرناه من نقاط في تحليلها، والتي تستبعد أشخاصاً كانوا حاضرين في المعركة لكنهم لم يستشهدوا.

ت	البلد الذي ينتمي له شهداء كربلاء من أهل البيت والأصحاب عليهم السلام (عددهم الكلي 129)	عدد كل فئة ضمن كل بلد	نسبتهم ضمن  شهداء كربلاء وفق البلد	الملاحظات
1	الحجاز	26	20.16%	عدد الحجازيين من أهل البيت عليهم السلام(18) بنسبة هي  13.95% وعدد غيرهم (6) بنسبة 4.65%، وعدد الموالي الحجازيين الذين لم يثبت انتمائهم لغير الحجاز هو (2) بنسبة 1.55% ويستثنى منهم من استشهد في الكوفة.
2	العراق	101	78.29%	ستزيد النسبة على 99.29% لولا حبس 4500 ألف شيعي في الكوفة، على الأقل(وستكون النسبة 99.73% فيما لو أخذنا برقم 12000معتقل)، كانوا مُعدين أنفسهم للنصرة، وستكون النسبة أكثر من ذلك لو التحق المئات أو ربما الآلاف من البصرة ممن انطلقوا منها للنصرة، ووصلهم خبر استشهاد الإمام الحسين عليه السلام بالطريق، كما ورد في الفصل الثاني.
3	بلدان أخرى	2	1.55%	القدر المتيقن من الموالي الأجانب هما أسلم التركي وجون الحبشي، باعتبار أن باقي الموالي كلهم من العراق والحجاز ولا دليل على غير ذلك، كما فصلناه في محله.
ت	البلد الذي ينتمي له باقي الشهداء من أهل البيت والأصحاب عليهم السلام خارج كربلاء (عددهم7)	عدد كل فئة ضمن كل بلد	النسبة ضمن الشهداء	الملاحظات وتشمل هذه النسب كل من استشهد خارج كربلاء في الكوفة والبصرة
1	الحجاز	2	28.57%	شخص واحد يُعد بآلاف وهو مسلم بن عقيل ومعه آخر من الموالي.
2	العراق	5	71.43%	وهم ما تبقى من الشهداء وعددهم خمسة
ت	البلدان التي ينتمي لها مجموع الشهداء في النهضة الحسينية(عددهم الكلي 136)	عدد كل فئة ضمن كل بلد	نسبتهم الكلية	الملاحظات
1	الحجاز	28	20.59%	عدد الحجازيين بينهم من أهل البيت عليهم السلام هو(19) بنسبة هي  13.97% وعدد غيرهم(6) بنسبة 4.41% وعدد الموالي الحجازيين الذين لم يثبت انتمائهم لغير الحجاز هو (3) بنسبة 2.21%
2	العراق	106	77.94%	ستزيد النسبة على 99.29% لولا حبس 4500 ألف شيعي في الكوفة، على الأقل(وستكون النسبة 99.73% فيما لو أخذنا برقم 12000معتقل)، كانوا مُعدين أنفسهم للنصرة، وستكون النسبة أكثر من ذلك لو التحق المئات أو ربما الآلاف من البصرة ممن انطلقوا منها للنصرة، ووصلهم خبر استشهاد الإمام الحسين عليه السلام بالطريق، كما ورد في الفصل الثاني.
3	بلدان أخرى	2	1.47%	لم يزد عددهم المتيقن بكونهم من غير الحجاز والعراق عن اثنين كما سبق.
ت	البلدان التي ينتمي لها مجموعتي الشهداء والباقين أحياء في النهضة الحسينية (عددهم الكلي 142)	عدد كل فئة ضمن كل بلد	نسبتهم الكلية	الملاحظات وتشمل هذه النسب كل الأنصار ممن استشهد وومن نجا من القتل
1	الحجاز	31	21.83%	عدد الحجازيين من أهل البيت عليهم السلام هو (22) بنسبة هي  15.49% وعدد غيرهم(6) بنسبة 4.23% وعدد الموالي الحجازيين الذين لم يثبت انتمائهم لغير الحجاز هو (3) بنسبة 2.11%
2	العراق	109	76.76%	ستزيد النسبة على 99.29% لولا حبس 4500 ألف شيعي في الكوفة، على الأقل(وستكون النسبة 99.73% فيما لو أخذنا برقم 12000معتقل)، كانوا مُعدين أنفسهم للنصرة، وستكون النسبة أكثر من ذلك لو التحق المئات أو ربما الآلاف من البصرة ممن انطلقوا منها للنصرة، ووصلهم خبر استشهاد الإمام الحسين عليه السلام بالطريق، كما ورد في الفصل الثاني.
3	بلدان أخرى	2	1.41%	لم يزد عددهم المتيقن بكونهم من غير الحجاز والعراق عن اثنين كما سبق.

 

ـــــــــــــــــــــــ
(1)    مقتل الحسين عليه السلام/ الخوارزمي –ج1: ص310.
(2)    صحيح البخاري / 101/ كتاب الأحكام ، باب 51.
(3)    صحيح مسلم /ح 1452 /كتاب الإمارة / باب الناس تبع لقريش، والخلافة في قريش .
(4)    صحيح مسلم /ح 1453 /كتاب الإمارة / باب الناس تبع لقريش، والخلافة في قريش.
(5)    صحيح مسلم/ح1453 /كتاب الإمارة / باب الناس تبع لقريش، والخلافة في قريش
(6)    صحيح مسلم /ح 1453 /كتاب الإمارة / باب الناس تبع لقريش ، والخلافة في قريش .
(7)    صحيح مسلم/ ح 1452 /كتاب الإمارة / باب الناس تبع لقريش ، والخلافة في قريش .
(8)    الخصال – للصدوق /ج 1 / ص 478/ح 42.
(9)    الخصال – للصدوق /ج 1 / ص 479/ح 51.
(10)    منهاج السنة النبوية -ج 8 : ص 234.
(11)    سير أعلام النبلاء - ج 4 : ص 35.
(12)    ذكر اثنين من هذه الأحداث معاوية الثاني بن يزيد عند توليه الخلافة، انظر ينابيع المودة/ القندوزي –ج3: ص36، وأشار إليها كلها سبط بن الجوزي (شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل/السيد نور الله الحسيني المرعشي التستري- ج33: هامش ص606)في حديثه بحضرة أكابر العلماء بقوله: ما تقولون في رجل وله ثلاث سنين : الأولى قتل فيها الحسين عليه السلام ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، والثانية أخاف المدينة وأباحها، والثالثة رمى الكعبة بالمناجيق، وهدمها وحرقها، فقالوا من فعل هذا يُلعن، فقال العنوه.
(13)    الكافي/ الكليني -ج1/ 529.
(14)    بحار الأنوار/ العلامة المجلسي -ج44: ص 325.
(15)    الملهوف على قتلى الطفوف/ السيد ابن طاووس: ص 99، وانظر ايضاً (أعيان الشيعة)/ السيد محسن الأمين - ج1: 581،588، الفتوح/أحمد بن أعثم الكوفي – ج5: 17، بحار الأنوار/ محمد باقر المجلسي - ج44: ص326، مثير الأحزان/ أبن نما الحلي: ص15.
(16)    مقدمة في أصول الدين/ الشيخ وحيد الخراساني: ص 358، وبهامشه (العوالم)، للإمام الحسين  عليه السلام، ص 179، وبتفاوت في مناقب آل أبي طالب ج 4 ص 89، وانظر أيضاً: بحار الأنوار/ العلامة محمد باقر المجلسي – ج44، 329-330.
(17)    العبارة بين قوسين مستلة من: الملهوف على قتلى الطفوف/ بن طاووس: ص138
(18)    تأريخ الأمم والملوك/ الطبري - ج 4: ص305.
(19)    تأريخ الأمم والملوك/ الطبري – ج4: ص324.
(20)    بحار الأنوار/العلامة المجلسي - ج 8 : ص 366.
(21)    المصدر السابق.
(22)    مسند أحمد ج4 ص370، ورواه أحمد في الفضائل ج2 رقم 8 ورواه النسائي في الخصائص ص24 والهيثمي في مجمع الزوائد ص104 ص9.
(23)    تاريخ مدينة دمشق/ ابن عساكر – ج42: ص210، وانظر: الأمالي/ الطوسي: ص 255.
(24)    الكافي/الكليني- ج8: ص59.
(25)    منبج – مثل مجلس - بلد من بلاد الشام.
(26)    يعنى أصحاب التحكيم الذين فرضوه على الإمام علي أي هم الخوارج.
(27)    بحار الأنوار/ العلامة المجلسي - ج ٤٤ - ص ٤٦.
(28)    بتصرف من: من هم قتلة الحسين عليه السلام، شيعة الكوفة/ السيد علي الميلاني: ص386.
(29)    بحار الأنوار/ العلامة المجلسي – ج44: ص 341، والعبارة بين قوسين توضيح من المؤلف.
(30)    مقتل أبي مخنف/ لوط بن يحيى: ص27.
(31)    مقتل الحسين لأبي مخنف الأزدي: 107، وقريب منه في نهضة الحسين (عليه السلام)/ هبة الدين الشهرستاني: ص 126، وانظر أيضاً تاريخ الطبري: 4 / 317، و الكامل في التاريخ لابن الأثير: 4 / 58، و الملهوف على قتلى الطفوف لابن طاووس: 55، واعيان الشيعة/ محسن الأمين -7/430.
(32)    الإرشاد/ الشيخ المفيد - ج ٢ - الصفحة ٩١.
(33)    تهذيب الأحكام – ج6: ص83/ أبو جعفر الطوسي، والذي ذكر لفظة (قـُبض) فقط، بينما نقله وسائل الشيعة/الحر العاملي - ج 10: ص 405، باللفظ المذكور حيث أضاف لها لفظة (قـُبر).
(34)    رحلة الشهادة/ إعداد معهد سيد الشهداء للتبليغ والمنبر الحسيني: ص55.
(35)    حياة الإمام الحسين بن علي عليهما السلام - دراسة وتحليل/ الشيخ باقر شريف القرشي - ج 2: ص416.
(36)    الكافي/ أبو يعقوب الكليني ج 4: ص147.
(37)    انظر وبالفاظ متقاربة: الفصول المهمة في معرفة الأئمة/ ابن الصباغ ـ ج 2: ص 830، بحار الأنوار/ العلامة المجلسي - ج45: ص51، الملهوف على قتلى الطفوف/ رضي الدين ابي القاسم علي بن طاووس: ص 171، عمدة الطالب/ ابن عنبة: ص7.
(38)    بحار الأنوار/ العلامة المجلسي -ج44: ص46، والعبارات بين قوسين هي للتوضيح من نفس المصدر.
(39)    ينابيع المودة لذوي القربى/ القندوزي – ج3: ص80.
(40)    بحار الأنوار/ العلامة المجلسي - ج27 : ص151.
(41)    المصدر السابق – ج39 :ص296-297.
(42)    المصدر السابق- ج 39 : ص 297 .
(43)    المصدر السابق - ج27 :ص151.
(44)    الملهوف على قتلى الطفوف/ ابن طاووس – تحقيق الشيخ فارس الحسون: ص171.
(45)    بحار الأنوار/ العلامة المجلسي - ج27 : ص151.
(46)    أنساب الأشراف/ البلاذري- ج2: ص 478، 479- تحقيق محمود الفردوس العظم.
(47)    المصدر السابق.
(48)    بحار الأنوار/ العلامة المجلسي - ج45: ص 218.
(49)    بتصرف واختصار من: الانثروبولوجيا الاجتماعية الثقافية لمجتمع الكوفة عند الامام الحسين عليه السلام/ السيد نبيل الحسني: ص26.
(50)    تأريخ الأمم والملوك/الطبري – ج4: ص 170.
(51)    من بحث للعلامة المحقق السيد سامي البدري تحت عنوان (قَتَلة الحسين عليه السلام هم نواصب أهل الشام) في نشرة (الحسين وارث)/ في 10صفر 1435هـ، الصادرة من مركز تراث النجف الأشرف الحضاري والديني.
(52)    فتوح البلدان/ البلاذري - ج3: ص507.
(53)    تاريخ ابن خلدون/ ابن خلدون - ج 3 : ص14.
(54)    بتصرف بسيط من بحث للعلامة المحقق السيد سامي البدري في نشرة (الحسين وارث)/ في 10صفر 1435هـ، الصادرة من مركز تراث النجف الأشرف الحضاري والديني.
(55)    تأريخ الأمم والملوك/الطبري - ج2: ص 271.
(56)    بتصرف بسيط من بحث للعلامة المحقق السيد سامي البدري في نشرة (الحسين وارث)/ في 10صفر 1435هـ، الصادرة من مركز تراث النجف الأشرف الحضاري والديني.
(57)    تاريخ الأمم والرسل الملوك/ الطبري - ج 3 : ص 84.
(58)    شرح نهج البلاغة/ ابن أبي الحديد- ج4: ص28.
(59)    الكافي/ أبو يعقوب الكليني ج 4: ص147.
(60)    انتهى الى هنا كلام السيد البدري، والتعليقة التي بعدها من المؤلف، طبقاً لنتائج البحث.
(61)    الأمالي/ الشيخ الصدوق: 226 المجلس 30.
(62)    بتصرف وتقديم وتأخير من : تلخيص من هم قتلة الحسين عليه السلام، شيعة الكوفة؟!/ السيد علي الميلاني: ص370-372، وقد استند في كلامه على المصادر الآتية حسب تسلسل الكلام الذي نقلناه في كتابنا مع تأخير وتقديم في كتابه: بغية الطلب - ج10 : ص 4380، الأخبار الطوال/ الدينوري: ص 293، أنساب الأشراف -ج 13: ص 331، ومختصر تاريخ دمشق -ج 20: ص 261 رقم 95، الأمالي ـ للشيخ الصدوق ـ : 226 المجلس 30، والأمالي ـ للشيخ الطوسي ـ : 667 ح 1397، و مناقب آل أبي طالب -ج 4: ص 107، وأخيرا كتاب الإمام الحسين وأصحابه/ للشيخ فضل علي القزويني  -ج 1: ص 253 ـ 254.
(63)    الأمالي/ الشيخ الطوسي:ص667.
(64)    تأريخ الأمم والملوك/ الطبري - ج4: ص209.
(65)    بحار الأنوار/ العلامة المجلسي - ج32: ص523.
(66)    تأريخ الأمم والملوك/ الطبري – ج3: ص135.
(67)    المصدر السابق – ج4: ص192.
(68)    صلح الحسن عليه السلام/ عبد الحسين شرف الدين: ص 360.
(69)    أنساب الأشراف/ البلاذري- ج3: ص 173، و(واقِصة)اسم أحد المنازل بين مكّة والكوفة ويبعد عن الكوفة مسير ثلاثة أيّام، وقد مرّ به الإمام الحسين بن علي عليهما السلام في مسيره إلى كربلاء، وهنالك مواضع اُخرى بهذا الاسم في طريق مكّة وفي اليمامة، وفي واقصة منارة مبنية من قرون وأضلاف صيد الصحراء بناها ملك شاه السلجوقي(المجالس الفاخرة في مآتم العترة الطاهرة/ عبد الحسين شرف الدين: ص218) .
(70)    المناظر: هي مواقع المراقبة (بتصرف من لسان العرب).
(71)    المسالح: المسلحة كالثغر والمرقب، يكون فيها أقوام يرقبون العدو لئلا يطرقهم على غفلة فإذا رأوه أعلموا أصحابهم ليتأهبوا له (بتصرف من لسان العرب).
(72)    أنساب الأشراف/ البلاذري- ج3: ص 178.
(73)    ترجمة الإمام الحسين من ابن سعد: ص70.
(74)    بتصرف واختصار من: بحار الأنوار/العلامة المجلسي - ج 44 : ص 337.
(75)    الملهوف على قتلى الطفوف/ السيد ابن طاووس: ص 38، أعيان الشيعة/ السيد محسن الأمين العاملي-ج1 : ص590، ومثله بلفظ يختلف قليلاً: بحار الأنوار/العلامة المجلسي - ج 44 : ص 339.
(76)    استدراك وتعليقة من المؤلف.
(77)    الملهوف على قتلى الطفوف/ السيد ابن طاووس: ص 38، أعيان الشيعة/ السيد محسن الأمين العاملي-ج1 : ص590، ومثله بلفظ يختلف قليلاً: بحار الأنوار/العلامة المجلسي - ج 44 : ص 339.
(78)    موسوعة عاشوراء/ الشيخ جواد محدثي – ترجمة خليل زامل العصامي: ص67، نقلاً عن: حياة الإمام الحسين عليه السلام -ج 2، ص: 327 .
(79)    النص منقول بتصرف بسيط من كتاب: أنصار الحسين – دراسة عن شهداء ثورة الحسين (الرجال والدلالات)/ آية الله محمد مهدي شمس الدين: ص 66-69.
(80)    النص الأول بين قوسين المنقول من المصدر السابق مأخوذ من كتاب مقتل الحسين /الخوارزمي -ج 1: ص 243 - 244، وبحار الانوار/ العلامة المجلسي – ج44: ص 386 – 387، أما النص الثاني بين قوسين فهو من كتاب تأريخ الأمم والملوك/  الطبري -ج 5 : ص 449، وقد أورد ابن نما الحلي إسم هذا المقاتل في كتابه (مثير الاحزان ص 53) واسمه هو (زرعة بن أبان بن دارم) حيث أنه قال: حولوا بينه وبين الماء، ولم يذكر ابن نما عبارة (لا تتامَّ إليه شيعته).
(81)    الأخبار الطوال/ الدينوري: ص 288.
(82)    صلح الحسن (عليه السلام)/ السيد عبد الحسين شرف الدين: ص ٧٢ (حُذفت بعض المعلومات غير المهمة من هذه الصفحة عند نقل النص منها في المتن، لعدم أهميتها فهي تصف تأريخ نسب هؤلاء الفرس بقولها: (وانما هم المهجّنون من موالٍ وعبيد، ولعل اكثرهم من أبناء السبايا الفارسيات اللائي اخذن في «عين التمر» و«جلولاء» من سنة 12 - 17)).
(83)    توضيح من المؤلف.
(84)    فتوح البلدان/ البلاذري- ج2: ص 343-344.(وقد نقلنا نص البلاذري بين اقتباسين  " ").
(85)    الحسين عليه السلام في مواجهة الضلال الاموي/ العلامة السيد سامي البدري: ص 83-84.
(86)    الأخبار الطوال/ الدينوري: ص288.
(87)    المصدر السابق: ص293.
(88)    صلح الحسن (عليه السلام)/ العلامة الشيخ راضى آل ياسين: ص66. مع الإشارة إلى أن التعليق بين قوسين في المتن ليس من الكتاب المذكور بل من المؤلف.
(89)    أنساب الأشراف/ البلاذري- ج2: ص 478، 479- تحقيق محمود الفردوس العظم.
(90)    ويذكر العلامة آية الله السيد علي الميلاني في كتابه (من هم قتلة الحسين عليه السلام؟ شيعة الكوفة؟): ص359، تعليقاً على مسألة توجيه هذا الجيش إلى قتال الديلم، هذا أيضاً من الأُمور الجديرة بالبحث والتحقيق; فإنّا نظنُّ أنّ إعداد هذا الجيش كان لحرب الإمام عليه السلام، وإنّما قيل للناس إنّه لقتال الديلم تغطيةً للواقع حتّى لا ينكشف، وتخديعاً للناس حتّى يجتمعوا.
(91)    تأريخ الأمم والملوك/ الطبري - ج 3 : ص 310.
(92)    مع الحسين في نهضته/ العلامة المحقق أسد حيدر: ص:  173، ط1399هـ التعارف للمطبوعات.
(93)    المصدر السابق: ص176.
(94)    سيرة الامام الحسين (عليه السلام)/  حسين الشاكري: ص30-31.
(95)    بتصرف بسيط من بحث للعلامة المحقق السيد سامي البدري في نشرة الحسين وارث/ في 10صفر 1435هـ، الصادرة من مركز تراث النجف الأشرف الحضاري والديني.
(96)    الكافي/الكليني - ج 3: ص490.
(97)    لمعرفة تفاصيل خطبة الإمام الحسين عليه السلام في هذا المؤتمر يُراجع كتاب: الحسين عليه السلام في مواجهة الضلال الأموي وإحياء سيرة النبي صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام/السيد سامي البدري: ص151.
(98)    انتهى كلام المحقق السيد سامي البدري وقد نقلناه بتصرف بسيط.
(99)    صحيفة صدى المهدي عليه السلام - ملحق العدد ٥١/ المحقق الشيخ علي الكوراني.
(100)    من هم قتلة الحسين عليه السلام؟ شيعة الكوفة؟/ آية الله السيد علي الميلاني: ص375.
(101)    ذكرناها تحت عنوان (مجموعةً منهم تحت راية عمر بن سعد) في ص .....
(102)    الاستيعاب في معرفة الأصحاب/ يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر-ج 1: ص 394 رقم 556.
(103)    بغية الطلب في تاريخ حلب/ ابن العديم 6 / 2571- (بترقيم المكتبة الشاملة ج3/ص8) ومثل ذلك ذكره كتاب: شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل/ القاضي السيد نور الله الحسيني المرعشي التستري– ج27: ص21.
(104)    ذخائر العقبى - احمد بن عبدالله الطبري/ محب الدين أحمد بن عبد الله، أبو جعفر الطبري: ص 250.
(105)    ذكر الشيخ الدكتور آية الله فاضل المالكي في إحدى محاضراته، ما ملخصه: أن فترة الأربعين عاماً للسكن في بيئة ما، كفيلة بخلق تغيير حضاري وفكري في نفس الساكن بحيث يكون ابن البيئة الجديدة وأن كان مولوداً في بيئة أخرى أو أصله منها، واستند في ذلك إلى آية التيه الخاصة ببني إسرائيل، فإنهم عندما عبروا البحر هرباً من فرعون، كانوا مجتمع عبيد لايستطيعون تكوين مجتمع حر يستطيعون بسبب تكوينهم النفسي المجتمعي، الذي لا يستطيع فيه الفرد منهم قيادة نفسه فضلاً عن قيادة اسرته وغيره، فأراد الله أن يخلق منهم مجتمعاً جديداً يقود نفسه والآخرين، فتيههم الله 40 عاماً، وخُلق بسبب ذلك مجتمعاً جديداً يعتمد على نفسه، ويديرها بذاته دون الاعتماد على أوامر المُلّاك المصريين لهم قبل الخروج من مصر، والذين كان يديرون شؤون هؤلاء العبيد عندما كانوا أرقاء لهم، قبل انقاذهم من العبودية بواسطة نبي الله موسى عليه السلام.
(106)    مسكن هذه القبيلة في القطيف حالياً، وكانت جزءً من أرض البحرين التأريخية التي كانت تضم منطقتي الإحساء والقطيف ضمن سلطنة نجد قبل تسميتها حالياً بالمنطقة الشرقية بعد تأسيس المملكة العربية السعودية.
(107)    مختصر بحث بقلم الشيخ فوزي آل سيف/ موقع مكتبة الروضة الحيدرية/ العتبة العلوية المقدسة، موجود على الرابط التالي، وقد نقلناه بتصرف بسيط لا يخل بالمضمون: http://www.haydarya.com/temp/moharam/moha1430/09.htm
(108)    تأريخ الأمم والملوك/ الطبري - ج4: ص 221-222.
(109)    آل عمران: الآية 61، ويُراجع تفسير الآية في كتب التفسير ومنها تفسير الأمثل في كتاب الله المُنزّل/ العلامة الشيخ ناصر مكارم الشيرازي: ص314-317، بأن قصد الله تعالى بأبنائنا، إنما هو حكايةً عن النبي محمد صلى الله عليه وآله: والأبناء هما الإمامين الحسن والحسين عليهما السلام، أي انهما أبناء رسول الله صلى الله عليه وآله.
(110)    تأريخ الأمم والملوك/الطبري -ج 4 : ص317، وقريب منه في نهضة الحسين (عليه السلام)/ هبة الدين الشهرستاني: ص 126، وانظر أيضاً الكامل في التاريخ لابن الأثير: 3 / 416(نسخة المكتبة الشاملة).
(111)    مفاتيح الجنان/ المُحدِّث الشيخ عباس القمي: ص503.
(112)    تاريخ الأمم والملوك/ الطبري -ج3: ص244.
(113)    مع الركب الحسيني من المدينة الى المدينة/ عزت الله المولائي – محمد جعفر الطبسي-ج4: ص213-215.
(114)    البالغون الفتح في كربلاء/ الحاج عبدألأمير القريشي: ص25.
(115)    تم استخلاص مادة هذا الموضوع بتصرف بسيط وتصحيح وتنظيم جديد، من كتاب: مع الركب الحسيني من المدينة الى المدينة/ عزت الله المولائي – محمد جعفر الطبسي -ج4: ص212-213، ولا بد من الإشارة إلى أنه اعتبر الكوفة والبصرة بلدان في قبال الحجاز والحال أنهما مدينتان في بلد واحد هو العراق، ولذا قمنا بالتصحيح المطلوب، في محله.
(116)    بحار الأنوار/ العلامة المجلسي – ج46: ص143، وكذلك ج34:ص297، وانظر ايضاً: شرح نهج البلاغة/ بن أبي الحديد - المحقق : محمد أبو الفضل ابراهيم – ج4: ص105.
(117)    أنصار الحسين – دراسة عن شهداء ثورة الحسين (الرجال والدلالات)/ آية الله محمد مهدي شمس الدين: ص 71-73.
(118)    معلومات الجدول منقولة من المصدر السابق: ص73-112.
(119)    المصدر السابق: ص 116 – 121.
(120)    المصدر السابق:  ص122- 125.
(121)    البالغون الفتح في كربلاء/ الحاج عبدألأمير القريشي: ص25.
(122)    أنصار الحسين – دراسة عن شهداء ثورة الحسين (الرجال والدلالات)/ آية الله محمد مهدي شمس الدين: ص 126-128.
(123)    بتصرف من المصدر السابق: ص134-135.
(124)    بتلخيص من المصدر السابق: ص 129-134.
(125)    بتلخيص من المصدر السابق: ص 135-137.
(126)     عدد الحجازيين العرب غير الهاشميين مأخوذ من كتاب: مع الركب الحسيني من المدينة الى المدينة/ عزت الله المولائي – محمد جعفر الطبسي -ج4: ص212، وبجمع شهداء موالي الحجاز معهم، وطرح المجموع من مجموع شهداء الأنصار، يكون لدينا عدد العراقيين من شهداء الأنصار هو 103.
(127)    عدد الناجين من ملحمة الطف هم بحسب كتاب(كربلاء ـ الثورة والمأساة/ أحمد حسين يعقوب: ص37-38) مع الاختلاف بين المصادر في تعيينهم، وبحسب هذا المصدر فأسماء أهل البيت عليهم السلام الناجين هم ما ذكرناهم وكذا الأسمين الأول والثاني من باقي الأصحاب.
(128)    نهضة عاشوراء/ إعداد: معهد سيد الشهداء للمنبر الحسيني: ص203.
(129)    بحار الأنوار/ العلامة المجلسي - ج98: ص340.
(130)    موسوعة كربلاء/ لبيب بيضون- ج2: ص19.
(131)    كربلاء ـ الثورة والمأساة/ أحمد حسين يعقوب: ص38.
(132)    هذه النقطة بتصرف من موسوعة عاشوراء/ حجة الإسلام و المسلمين الشيخ جواد محدثي – ترجمة خليل زامل العصامي: ص31.
(133)    وهو كتاب( أنصار الحسين – دراسة عن شهداء ثورة الحسين (الرجال والدلالات)/ آية الله محمد مهدي شمس الدين).
(134)    بتصرف من: مع الركب الحسيني من المدينة الى المدينة/ عزت الله المولائي – محمد جعفر الطبسي -ج4: ص197.
 

الموضوع السابق لماذا حذف اليهود قصة موسى والخضر من التوراة ؟

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat