صفحة الكاتب : علي حسين الخباز

أكثر من قراءة انطباعية في نصّ سردي  النص: (على ضفاف الكوثر)  للكاتبة: رجاء محمد بيطار
علي حسين الخباز

  خربة الشام، الخامس من صفر، سنة إحدى وستين للهجرة على مشارف الفجر ألقيت رحلي، جسداً يتلوى على ضفاف الكوثر، ظلمة داجية، يداي ممدودتان إلى الأعلى، أرى شعاعاً، طيف دفء يتناثر، يمتلئ المدى سطوعاً من ضياء.

وا فرحتاه، هي شمسك تشرق على قلبي وعينيّ، هو جبينك الوضّاء يطلّ عليّ بعد طول غياب! أي وا أبتاه، لقد آن أوان اللقاء! ها أنت تهبط من عليائك، تفتح ذراعيك وتدعوني: «بنيتي رقية، إليّ، إليّ». 
تمتد يداي إلى يديك، وناظراي الظامئان لنورك إلى ناظريك، وروحي الفياضة بالحنين تفيض وتنسكب عند قدميك.
 أبتاه، دفء شعاعك يملأ صقيع قلبي، وجودك الملكوتي يحتويني، وخفقات قلبك تملأ أذنيّ بنغمات طال شوقي لسماعها، وعبير أنفاسك يملأ كل حواسي بعطر الجنة. هو ذا أذان الفجر يرفرف في سمائك، هو ذا مصلاك ينتظرك، هي ذي أنا، أتغلغل في نورك، وأصلي، وفجأة، يزعق في الوجود نعيق، أفتح عينيّ، ويملَؤُني الفراغ.
 أبتاه، الآن كنت معي، والآن لست أراك، الآن جمعت أشتاتي، والآن بعثرني نواك، الآن كنت بين يديك، كنت أنام في مأواك، والآن ما لي لا أراك؟! ماذا أقول؟! وأصيح مثل النجم إن آن الأفول: «أبتاه، لا، لا أستطيع، يا شمس أيامي، بغيرك لا حياة ولا ممات ولا فصول، ولا شتاء ولا خريف ولا ربيع».
 وأرى حواليّ النساء، أرى الجموع، أرى الجميع، والكل يهتف: «اصمتي!» لكنني لا أستطيع، وإذا بصوت منكر من خارج الكهف يصيح، وإذا بجلفٍ قادم، وعلى يديه طلاسمٌ، يضع الوعاء، ينوء من ثقل، وكأنما يضع السماء! «عمتي، أنا ما رمت زاداً، عمتي، ما رمت ماء، ليس الذي عندي جوع أو ظمأ»، تردّ بالدمع ينساب كأمطار السماء: «بنية رقية، إن ما تبغين في هذا الوعاء!».
أدنو، أحسّ برعدة، هو منبع النور دنا، وأطلّ!.
لا!، لا ليس حقاً ما أرى! هي صورةٌ، وهمٌ، سراب!.. لكن نورك ساطعٌ!!. أبتــــــــــــاه، قد عمّ المدى لون النجيع!. أبتـــــــــــاه، شمسك بل سماؤك، والربيع!. والفجر يبكي مثلما قلبـــــي، وأنفاسي تضيع.
 أبتــــــــــــاه، وأمدّ كلتي راحتيّ مجاهدة، وأحيط رأســــــك وحـــــــــــده؟!.
أين البقيــــــــــــة؟!، أين الــيــــدان تضمـّــــني؟! أين الفــــــؤاد بشجوِ خفقه أحتــــمي ويلفـــّـــــني؟! أين البقيـــــــة؟! وأحيط رأســــك، أحتويــــه فيحتويــــني، وأضمــّــه، قد طــــــال عني بعده فيضمّـــــني، نبقى معاً!.
أبتــــاه، من حــــزّ وريــــدك؟! إنــــه حـــزّ وريـــدي!. أبتـــاه، كيف أتـــاك؟! وكيف كان للسيف أن يحتـــزّ جيــــدك؟! وعليـــه من أنفـــاس جــــدك بلســـمُ، ومن عنـــاقه ثم لثمـــه مرهمُ.
 أبتـــاه، وأمدّ كفي الصاعدة، أغرق وجهي في دمـــاء نحــــرك في عنـــــاق، أبـــتــــاه بالذي تهــــواه، بالبــــاري سألتك: لا فراق! بحق أمك، إنها أمّ أبــــيـــها! وهي كانت بعده الأولى على درب اللحاق، وأنــــا أمّ أبـــــــي! وأريد أن أمضي كما أمي إليك.
أبتــــاه، صوتٌ من عروق النـــحر يدعونـــي، يناجينــــي: «بنيـــة رقيـــة، إليّ، إليّ" أبتـــاه, لبيـــك، لبيـــــــــك!. وتستحيل الظلمة نوراً، ويجتاح كياني نورك العلوي. ومع شهقة النشــيج المكتوم، تبلغ روحي الحلـــقوم. ظمأٌ كان يجتاح حنجرتي، فارتوى. وقيدٌ كان مطبقاً فانفلت. وجنـــاحٌ أخضر ينطلق يطير نحوي، يتناول كأس جدي، هو عمي العباس ها قد جاء يسقيني!، هو ذا أبي قد جاء يحميني، فأهبّ نحوه كالصباح وكنسمةٍ ذات جناح, لا ألم أحس ولا عناء، بل أرتمي في حضنك الدافئ، أوسّد رأسي على عاتقك المقدس وأصغي لخفق فؤادك فأهدأ وأرتاح! وأرنو إلى الوراء، أرى جسداً صغيراً مكوّماً فوق الأديم، يضمّ رأساً مضمخاً بالدماء، ويهمس في أذني وأنا أتابع الارتقاء.
صوت أخي السجاد ينادي بشجوٍ حزين: «عمة زينب، ارفعي أختي عن رأس والدي»، فترد عمتي كالحائرة، وهي تكفكف بعض ما فاض من دموع ثائرة: «لعلها نامت؟!» ويشهق أخي بدمعه: «لقد ماتت رقية يا عمة! ماتت فاطمة الصغرى يا بنت فاطمة، مرة أخرى، قد استشهدت فاطمة!!» .
القراءة الأولى:
قراءة الأديبة المبدعة آمال الفتلاوي:
 يعتاد كتاب الروايات على الأسلوب الوصفي الدقيق لكل ما يختص بعتبات نصوصهم، اي يعتمدون على ارتكازات وصفية شمولية يعتمدون عليها في تقديم رواياتهم، وهذا ما نجده في نصوص الكاتبة المبدعة رجاء البيطار التي سعت إلى استخدام هذا الأسلوب (كونها روائية) والابتعاد عن أسلوب التلميح المختصر الذي تمتاز به النصوص الإبداعية الأخرى: كالنصوص النثرية ونصوص الخواطر.
استخدام الأسلوب الروائي الذي يهتم بالتفصيلات يعود إلى شعور الكاتبة بالحاجة إلى التعمق في الوصف والإحاطة بكل حيثيات النص، وحرصها على عدم اهمال أيّ جزئية فيه.
 وفي نص (على ضفاف الكوثر) ثمة تنوع واضح المعالم فقد قدمت لنا المبدعة رجاء البيطار أسلوباً اعتمد على منافذ عدة منها:
أولاً: استخدام مرتكز تكثيف الصور الشعرية بشكل رائع مع رشاقة اللفظ والتركيبات الجملية التي جذبت المتلقي جذباً لا يُقاوم، وجعلته يحلق مع النص في أرقى حالاته: (على مشارف الفجر، طيف دفء يتناثر، سطوعاً من ضياء... الخ).
ثانياً: اسلوب الخطاب المباشر مع الرمز المقدس اسلوب له أثره البالغ في الدخول إلى أعماق المتلقي الوجدانية وتعميق الصلة بينه وبين النص لدرجة الذوبان فيه: (أيّ وا أبتاه لقد آن الأوان).
ثالثاً: تعمدت الكاتبة أن تستثمر هدير العاطفة بإطار براءة الطفولة التي كانت مرتكزاً أساسياً في النص وتعميق هذه العاطفة عبر أدواتها وبراعتها في استخدام هذه الأدوات.
رابعاً: استخدام اسلوب الدهشة كان له الأثر البالغ في تحفيز الحالة الوجدانية للمتلقي، وجعلها تتصاعد بوتيرة متذبذبة، وكأن الكاتبة تعزف لحناً ترفع بها روحه وتهبط بها بكل دعة: (ها أنت تهبط من عليائك، هو ذا أذان الفجر، هو ذا مصلاك، هي ذي أنا).
خامساً: المباغتة من أكثر المرتكزات التي يعتمدها الكاتب المبدع؛ كونها تترك في النفس أثراً من الصعب إزالته. وقد يكون هذا المرتكز هو الأخ التوأم لمرتكز الدهشة إلا أنه يختلف عنه في قوة التأثير: (وفجأة يزعق في الوجود نعيق، واذا بصوت منكر، وإذا بجلف قادم)، هنا استطاعت الكاتبة جذب كل كيان المتلقي وجعلته طوع نصها.
 سادساً: الوله الوجداني، استطاعت الكاتبة استملاك عاطفة المتلقي بسكب سيل الأحداث الوجدانية بطريقة المكابدات التي أوصلتها إلى قلب القارئ، وبيّنت مدى قدرتها على جعلنا نعاني هذه المكابدات، وكأننا كنا نكتب نصها معها في عسر ولادته.
شكرا للكاتبة المبدعة رجاء على هذا النص المفعم بالجمال والإبداع والعاطفة التي سيرت القارئ معها فيه أينما حلت.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
(القراءة الثانية)
قراءة الكاتبة المبدعة بشرى مهدي بديرة: 
 ما قرأناه اليوم ليس نصّاً عادياً، ونحن في حضرة تلاقي المثقفة بالأديبة المبدعة في شخصية الكاتبة. كان نصاً غنياً بالانفعالات والطاقة الوجدانية المفعمة بالجماليات الفنية. قرأنا مجموعة علاقات جمعت بين وجدان الكاتبة وواقع موصوف، فظهر تداخل العناصر الذاتية عبر لغة أدبية رصينة. النص الذي قدمته يعتبر صورة مصغرة لاندماج عناصر داخل ذاتها بانفعالاتها، والعلاقات التي نميزها داخل النص يوجد ما يماثلها خارجه، فجاءت وصفاً لواقع ترك فيها أثراً كبيراً، الشيء الذي جعل منه مشهداً حاضراً في الوجدان، منطلقاً إلى حيز الوجود متى استدعته.
 ما يميز النص تلك اللغة الخاصة التي امتازت بالابتكار والدهشة لغة اندمجت في بنيتها بجملة من المؤثرات، مما يجعل المتلقي يتلمس مواطن الإبداع في النص، وأن يصل إلى عمقه.
 جميل ست رجاء بورك نبض قلمك. 
ــــــــــــــــــــــــــــ
(القراءة الثالثة)
قراءة صدى الروضتين:
 تمحورت الشعرية في نص رجاء بيطار بمنحنيين: الأول شعرية الجملة (طيف دفء يتناثر، ناظراي الظامئان، يا شمس أيامي، مشارف الفجر، ضفاف الكوثر). ونجد ان قمة الوعي والادراك والتمكن في هذه الجملة وتطور امكانية استخدامها: (ألقيت رحلي، جسداً يتلوى على ضفاف الذاكرة)، اشتغال شعري متقدم بجميع مستوياته.
 أما المنحى الثاني: السجع الشعري؛ لتقوية الجرس الموسيقي للغة، باستخدام حرف الروي: (دماء نحرك في عناق، سألتك لا فراق، على درب اللحاق). أو لنقرأ: (دمع شهقة النشيج المكتوم، تبلغ روحي الحلقوم). أو نقرأ: (عمي العباس ها قد جاء ليسقيني، هو ذا ابي قد جاء ليحميني) نجدها مشحونة بالتفاصيل الساعية لرفع معنوية الوجداني: (فأهب نحوه كالصباح وكنسمة ذات جناح).
 والسجع يمنح النصّ زخماً مصائبياً يحشد لنا التأثر الوجداني، فترد عمتي كالحائرة، وهي تكفكف بعض ما فاض من دموع ثائرة.
 المنفذ الثاني التقابل البلاغي، ويعني أن هناك لغة تضادية تتآلف لإعطاء المضمون القصدي مثلاً: (على ضفاف الكوثر، مكان حلمي بالمقابل خربة الشام)، الأول تمثل به الحلم، والثاني تمثل به الواقع في جملة (الخامس من صفر احدى وستين هجرية) زمان واقعي بالتقابل هناك على مشارف الفجر زمان متخيل نتأمل في جملة (دفء شعاعك) بالتضاد (يملأ صقيع روحي) الدفء مقابل الصقيع. او لنتأمل (جمعت اشتات) تقابل (بعثرني هواك). منفذ اسلوبي آخر اذا انتبهنا الى جمل المقدمة، كانت كلها جمل اخبارية تحول الاخبار بفعل مبدع الى فعل تخاطبي، بعدما انجز الاخبار مهمته ننتبه: (هي شمسك تشرق، تهبط من عليائك)، نتأمل في مفردات: (نورك، سمائك، يا شمس ايامي، ابتاه)، ومعه تسير الأنا الراوية للأحداث.
 المنفذ الاسلوبي الاخر هو الاستفهام يعبر الاستفهام عند رجاء بيطار عن ضراوة الحالة النفسية وترسيخ الواقع في ذهنية المتلقي: (أين البقية؟ أين اليدان؟ أين الفؤاد؟)، مناطق تأثيرية اخرى كالرؤى السردية او غيرها من مناطق الاشتغال.

  

علي حسين الخباز
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2022/05/11



كتابة تعليق لموضوع : أكثر من قراءة انطباعية في نصّ سردي  النص: (على ضفاف الكوثر)  للكاتبة: رجاء محمد بيطار
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق محمد الحدادي الأسدي كربلاء المقدسة ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : السلام عليكم الشيخ محمد ثامر سباك الحديدي هل تقصد الحدادين من بني أسد متحالفه مع عشيرتكم الحديدين الساده في الموصل

 
علّق محمد ابو عامر الزهيري ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : رجال السعديه أبطال والنعم منكم

 
علّق الشيخ محمد ثامر سباك الحديدي موصل القاهره ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شاهدت البعض من عشائر قبيله بني أسد العربيه الاصيله متحالفين مع عشائر ثانيه ويوجد لدينا عشيره الحدادين الأسديه المتحالفه مع اخوانهم الحديدين وكل التقدير لهم وايضا عشيره الزنكي مع كثير من العشائر العربيه الاصيله لذا يتطلب وقت لرجوعهم للاصل

 
علّق محمد الشكرجي ، على أسر وعوائل وبيوتات الكاظمية جزء اول - للكاتب احمد خضير كاظم : السلام عليكم بدون زحمة هل تعرف عن بيت الشكرجي في الكاظمية

 
علّق الشيخ عصام الزنكي الاسدي ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : سلام عليكم اني الشيخ عصام الزنكي الاسدي من يريد التواصل معي هذا رقمي الشخصي عنوني السكن في بغداد الشعب مقابيل سوق الاربع الاف 07709665699

 
علّق الحسن لشهاب.المغرب.بني ملال. ، على الحروب الطائفية . هي صناعة دكتاتورية - للكاتب جمعة عبد الله : في رأيي ،و بما أن للصراع الطائفي دورا مهما في تسهيل عملية السيطرة على البلد ومسك كل مفاصله الحساسة، اذن الراغب في السيطرة على البلد و مسك كل مفاصله الحساسة، هو من وراء صناعة هذا الصراع الطائفي،و هو من يمول و يتساهل مع صناع هذا الصراع الطائفي،و من هنا يظهر و يتأكد أن الكائن السياسي هو من يستخدم و يستغل سداجة الكائن الدين،فكيف يمكن للعقل البشري ان يستوعب ان الله رب العالمين اجمعين ،اوحى كلاما مقدسا،يدنسه رجل الدين في شرعنة الفساد السياسي؟ و كيف يمكن للعقل البشري ان يستوعب أحقية تسيس الدين،الذي يستخدم للصراع الديني ،ضد الحضارة البشرية؟ و كيف يصدق العقل و المنطق ان الكائن الديني ،الذي قام و يقوم بمثل هذه الاعمال أنه كفؤ للحفاظ على قداسة كلام الله؟ و كيف يمكن للعقل و المنطق ان يصدق ما قام و يقوم به الكائن السياسي ،و هو يستغل حتى الدين و رجالاته ،لتحقيق اغراضه الغير الانسانية؟

 
علّق علا الساهر ديالى ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : عشيره زنكي لايوجد ذكر لها الآن في السعديه متحالفه مع الزنكنه

 
علّق محمد زنكي السعديه ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : عشيره زنكي متواجده في جميع انحاء ديالى لاكن بعشيره ثانيه بغير زنكي وأغلبهم الان مع زنكنه هذا الأول والتالي ورسالتنا للشيخ الأصل عصام الزنكي كيف ستجمع ال زنكي المنشقين من عندنا لعشاير الزنكنه

 
علّق منير حجازي ، على احذروا اندثار الفيليين - للكاتب د . محمد تقي جون : السلام عليكم . الألوف من الاكراد الفيلين الذين انتشروا في الغرب إما هربا من صدام ، او بعد تهجيرهم انتقلوا للعيش في الغرب ، هؤلاء ضاع ابنائهم وفقدوا هويتهم ، فقد تزوج الاكراد الفيليين اوربيات فعاش ابنائهم وهم لا يعرفون لغتهم الكردية ولا العربية بل يتكلمون الروسية او لغة البلد الذي يعشيون فيه .

 
علّق ابو ازهر الشامي ، على الخليفة عمر.. ومكتبة الاسكندرية. - للكاتب احمد كاظم الاكوش : يا عمري انت رددت على نفسك ! لانك أكدت أن أول مصدر تاريخي ذكر القصة هو عبد اللطيف البغدادي متأخر عن الحادثة 550 سنة مما يؤكد أنها أسطورة لا دليل عليها ! فانت لم تعط دليل على القصة الا ابن خلدون وعبد اللطيف البغدادي وكلهم متأخرون اكثر من 500 سنة !

 
علّق متابع ، على الحكومة والبرلمان شريكان في الفساد وهدر المال العام العراقي - للكاتب اياد السماوي : سؤال الى الكاتب ماهو حال من يقبض ثمن دفاعه عن الفساد؟ وهل يُعتبر مشاركا في الفساد؟ وهل يستطيع الكاتب ان يذكر لنا امثلة على فساد وزراء كتب لهم واكتشف فسادهم

 
علّق نجدت زنكي كركوك مصلى ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : هل الشيخ عصام زنكي منصب لنا شيخ في كركوك من عشيره زنكي

 
علّق الحاج نجم الزهيري سراجق ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : يوجد كم عائله من أصول الزنكي متحالفه معنا نتشرف بهم وكلنا مع الشيخ البطل الشاب عصام الزنكي في تجمعات عشيره لزنكي في ديالى الخير

 
علّق محمد الزنكي بصره الزبير ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : نحن عشيره الزنكي نزحنا من ديالى السعديه للكويت والان بعض العوائل من ال زنكي في الزبير مانعرف اصلنا من الخوالد ام من بني أسد افيدونا يرحمكم الله

 
علّق موقع رابطه الانساب العربيه ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : بيت السعداوي معروفين الان بعشيره الزنكي في كربلاء وبيت ال مغامس معروفين بعشيره الخالصي في بغداد والكل من صلب قبيله واحده تجمعهم بني أسد بن خزيمه.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : سرى حسن
صفحة الكاتب :
  سرى حسن


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net