صفحة الكاتب : جسام محمد السعيدي

كربلاء تاريخ النشوء وأصل التسمية مناقشة احتمالات اشتقاق التسمية من كلمات عربية
جسام محمد السعيدي

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

  لقد أشار بعض المؤرخين، من أنه: لم تذكر المصادر التأريخية، مثلما لم يُكتشف في البقايا الأثرية على أية آثار لمعابد زرادشتية في العراق.

 وإن صحّ هذا الرأي فإن انتشار المجوسية بين العراقيين أمر لم يحصل، وإلا لأنشأت لها معابد خاصة في العراق (عدا ما أنشأه منها الفرس في قصورهم)، ولوجدنا آثاراً لها كما وجدنا آثاراً للمعابد المسيحية واليهودية والصابئية واليزيدية، بل إن العكس قد حصل، إذ تبنى الكثير من الفرس ديانات ولدت في أرض العراق كالديانة المانوية، التي تنسب لـ(ماني) البابلي، وأنشأت لها معابد من قبلهم في العراق.
 ولو اعتبرنا أن هناك معابد مجوسية أُخَر، قد قامت على أرض العراق، فهي ستكون قليلة وقطعاً ستكون محصورة بأفراد الجيش الغازي وسلطته المدنية، ولا تختصّ بالسكان الأصليين ومدنهم.

وقد ذكر أحد المصادر أن العراقيين قبل الفتح الإسلامي ورغم قرونٍ من الاحتلال الأجنبي لمعظم أرضهم ومنها كربلاء، قد بقوا على الديانة المسيحية بنسبة تقرب من (90%) من سكانه، و(5%) من اليهود، و(5%) من الصابئة والأيزيدين والمانوين، وقلة من المجوس الذي كانوا من مسؤولي وموظفي الاحتلال الفارسي آنذاك، وربما أن عدداً قليلاً من مواطنيهم الذين جاءوا مع الاحتلال آنذاك، استوطنوا العراق واندمجوا بمجتمعه، واعتنقوا دياناته لتأثرهم الشديد به.
 وتأسيساً على ذلك، فلو وُجد أحد هذه المعابد في معسكر للجيش المحتل في كربلاء، فإن تأثيره سينحصر بين الفرس من أتباعه، لما قدمناه من أسباب، ولما سنشاهده في النقاط الآتية في البحث.
فلو علمنا أن كل تلك الاحتمالات الضعيفة على وجود معبد فارسي في كربلاء قد صارت سبباً لتسميتها بهذا الإسم، ولو علمنا أن الاحتمالات معتبرة فقط فيما لو لم توجد أدلة على قدم التسمية بمدة تزيد على الاحتلال الفارسي المرتبط به المعبد المُدّعى، والذي أثبتنا سابقاً حداثته نسبة للمعبد العراقي الأقدم المُفترض، والذي ألمحنا إليه في بداية هذه النقطة، لو علمنا كل ذلك، فإن دحض هذه الاحتمالات الضعيفة يصبح من المسلمات، التي تجعلنا نتعجب من جعله - من قبل بعض المؤلفين- سبباً لتسمية بقعة من بقاع الجنة به رغم هزالة الدليل المستند إليه، وبعده عن القداسة التي لا تفارق هذه الأرض والتي اتسمت بها منذ الأزل، إسما ومسمى، إذ كيف يتصور المرء أن تستمد هذه البقعة المقدسة - والتي ثبتت قداستها بالدليل – قدسيتها من دين منحرف، فتسمى باسم أحد رموزه!!! وهو طقس من طقوس عبادته، العمل الأعلى (كار بالا)!!!.  
 2- ولو تنزلنا عن النقطة السابقة رغم كفايتها في دحض هذا الاحتمال للتسمية، وافترضنا أن التسمية لأرض كربلاء جاءت بسبب المعبد المجوسي المفترض أنه اُنشئ عليها!، فإننا سنواجه بالأمرين الآتيين:
أ‌-   ذكر بعضهم أن هذا المعبد كان في قرية تبعد عن كربلاء الحالية (25)كم إلى الشمال الغربي منها - وهي أيضاً شمال منطقة النهرين - وكانت تسمى كربلة أيضاً، ويمكن أن نسميها كربلة الشمالية، وربما حملت إسم (كاربلا) بالتفسير الذي قالوه - أي من الكلمتين (كار) و(بالا)- ثم عدل بلسان العرب، وقد ظنه بعضهم بأنه يطلق على كربلة الجنوبية الموجودة جنوبها والتي تضمّ المعبد الذي تحدثنا عنه في الفقرة أولاً (كل الفصل الثاني)، والواقعة في منطقة عتبات كربلاء المقدسة الحالية، وسيرد لاحقاً ما يفيدنا عنه.
ب‌-   وذكر أولئك أيضاً، إن كربلة الجنوبية هذه أقدم من الشمالية بألف عام وتقع قرب كربلاء الحالية، وتحديداً قرب مرقد أبي الفضل العباس (ع) وهي قرية بابلية تابعة إلى ناحية (رستاق) نينوى التابع لمدينة سورا التابعة بدورها للعاصمة بابل آنذاك، وقد اشتهرت هذه القرية بوجود معبد عُرف بـ (كرب- إل) أو (كرب - إيل) والذي قيل أنها لعبادة الإله العظيم الواحد، وذكر المعترض على الرأي السابق، أنه أول معبد لتوحيد الله، وقد تعّبد فيه سيدنا أبو الأنبياء إبراهيم الخليل (ع) عندما كان يدعو الناس إلى الإيمان بالله في المناطق القريبة من موطنه مدينة أور - التي وردت في التوراة - حيث رجحها البعض بأنها قرب كربلاء وهي أور الكلدانية، وليست تلك القريبة من مدينة الناصرية، وهو غير معبد النار في تلك القرية - على فرض وجوده -.
 وسنحاول فيما يلي مناقشة هذا النقض للتفسير السابق للتسمية بنسبتها إلى لفظ فارسي، وفق ما طرحه المصدر الذي أورده في النقطتين أعلاه.
فلو أخذنا برأي ذلك المصدر، لبدا أن هذا النقض معقول، فالفارق الزماني والمكاني واضحٌ بين القريتين، رغم امتلاك كل منهما معبداً، إذ ظهرت الأولى بعد الثانية بعشرة قرون، ولا وجه لنقل تسمية معبد القرية الأحدث إلى معبد القرية الأقدم، فالعكس - لو أردنا ذلك - هو الأصح، والحال أننا لا نحتاج إليه طالما اختلف المكان ولغة ساكنيه والزمان والدين لكلٍ من المعبدين في القريتين، حتى على فرض اتحاد المعبود.


قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat


جسام محمد السعيدي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2021/07/14



كتابة تعليق لموضوع : كربلاء تاريخ النشوء وأصل التسمية مناقشة احتمالات اشتقاق التسمية من كلمات عربية
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :





الكتّاب :

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :


مقالات متنوعة :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net