في هذا الجزء من الرد سوف نفصل بعض ما ورد في بحث "الأب حنا اسكندر" ونبدأ من تفسيره اللغوي لكلمة: "الصلب".

نقل "الأب حنا اسكندر":

اللغة: الصلب الشدّ على الخشبة وغيرها وأصله من صلابة الشيء. والصَّليب الذي يتخذه النصارى على ذلك الشَّكْل. والصَّليبُ: الوَدَكُ. وثوب مُصَلَّبٌ، إذا كان عليه نقشُ صَليب.

[ ص ل ب ]: (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).

 صَلَبْتُ، أَصْلِبُ، اِصْلِبْ ( أَصْلُبُ ، اُصْلُبْ )، مصدر صَلْبٌ.

(صَلَبَهُ عَلَى لَوْحٍ): شَدَّهُ، أَيْ أَوْثَقَ يَدَيْهِ مَمْدُودَتَيْنِ وَرِجْلَيْهِ مَشْدُودَتَيْن(1). 

[ وهذا يظهر في اللغة أن الشد ليس بالضرورة هو (الشد على الخشبة) يعني من خلال نقر اليدين والرجلين بالمسامير، وإنما هو (أَوْثَقَ يَدَيْهِ مَمْدُودَتَيْنِ وَرِجْلَيْهِ مَشْدُودَتَيْن) يعني باستخدام الحبال وليس المسامير].

صلب: وهو تعليق الإنسان على شجرة أو على جذع(2).

[ من هنا فإن الصلب لا يجب أن يكون على الشكل المتعارف عليه عند المسيحيين من تسمير اليدين والقدمين، فمن الممكن أن يكون شد اليدان إلى الأعلى وأن يفتح القدمان، التعليق ليس بالضرورة أن يكون على خشبة لها الشكل المصلب المتوازي أي كلُّ ما كان على شكل خطين متقاطعين من خشب أو معدن أو نقش أو غير ذلك ].

الصليب: الودك. كما نقل حضرة الأب، وماهو الودك في اللغة..

الوَدَكُ: الدَّسَم، أو دَسَم اللَّحم ودُهنُه الذي يُستخرَجُ منه.

والوَدَكُ: شحْم الألية والجنْبين في الخروف والعِجْل، يُسلأ ويستعمل إهالة لحبر الطباعة.

وَوَدَكُ المَيْتة: ما يسيل منها ويقال: ما فيه وَدَكٌ: لم يكن عنده طائل(3).

[ الودك يكون في اللغة هو الجيفة أو الميتة التي يسيل منها الشحم، ولا أعرف ما علاقة الجيفة والميتة وسيلان الشحم منها بالصليب وإثبات الصلب، وهذا يحتاج إلى توقف، فهل ظل معلقاً السيد المسيح (عليه السلام) حتى أصبح جيفة وسال منه الشحم، مع أن هذا خلاف ما تنقله الأناجيل التي تروي حادثة الصلب، فاللغة لا تخدم المعنى الذي يريد أن يأخذنا إليه حضرة "الأب حنا اسكندر"].

ثوب مصلب: نقش عليه شكل الصليب.

[ وهذا ثوب خاص برجال الدين المسيحيون، ولا علاقة له بإثبات الصلب عند المسلمين، فهو من تراث المسيحيين حصراً ].

نقل حضرة الأب "حنا اسكندر":

والصليب وهو آلة عذاب مكوّنة من خشبة عاموديّة قطعت بلوحة خشبيّة أفقيّة. ويسمّر عليها من يريدون إعدامه. وهذه الطريقة كانت متّبعة بكثرة عند الرومان.

[ لقد نقل حضرة الأب هذا المعنى من مصدر أجنبي، ليس له علاقة بتراث الإسلامي أو العربي بالحد الأدنى لا من قريب ولا من بعيد، ولقد نقلنا لكم أن فعل الصلب ليس بالضرورة أن يكون على الشكل الذي هو متعارف عند المسيحيين، فقد يكون شجرة أو جذع أو لوح حديدي أو خشبي وقد يكون الصليب هو وتد يضرب في الأرض لتثبيت شيء كالخيم وغيرها، ولا يمكن صرف اللفظ على أنه آلة تعذيب إلا أن المصدر الذي اعتمد عليه حضرة الأب هو مصدر أجنبي ليس له علاقة بأثبات الصلب كما بيناه في اللغة العربية التي تعني هي شد الوثاق بأشكال مختلفة ولا يمكن حصره على انه آلة تعذيب، وقد أثبتنا أنه ليس من الضرورة أن يسمر عليها وإنما قد يربط بالحبال. وما يعنينا نحن أننا لا ننفي انها قد تكون آلة تعذيب عند الرومان ولكن لم يثبت عندنا أن السيد المسيح (عليه السلام) قد تم تعليقه على هذه الخشبة أو الصليب ].

وقال: لا خلاف اليوم على كلمة الصلب والصليب ومعروف شكله.

[ نعم إن كلمة الصلب والصليب هو معروف الشكل بالنسبة إلى ما هو متعارف عليه ولكن أيضاً هل هذا الشكل الذي كان آلة تعذيب عند الرومان هو موجود في القرآن الكريم  وعلى نفس الشكل المتعارف عليه فإن فعل الصلب قد يكون على أي  شيء من جذوع النخل والأشجار والألواح، كما يحاول حضرة الأب أن يظهر الصلب على الشكل الذي يريد، أضف إلى ذلك، إن القرآن قد نفى حالة الصلب التي سوف نأتي على بيانها فيما بعد ]. 

لقد قال حضرة "حنا اسكندر": وهذه الكلمة، أيضا، انتقلت إلى اللغة العربيّة.

[ لقد نقلنا وحضرة الأب قد نقل من اللغة العربية ما تعنيه كلمة "صلب" ولا حاجة لنا لتكرار المعاني التي نقلها عن هذه الكلمة، ومن أين عرف أنها قد نقلت إلى العربية، وما هو مصدر ذلك الكلام، فهناك مشتركات بين كل اللغات فهل بالضرورة أنها تعني نفس المعنى، إذاً: فما معنى قوله أن هذه الكلمة قد انتقلت إلى اللغة العربية ].

ونهاية البحث في الموضوع اللغوي، لقد أظهرت اللغة أن الصلب ليس بالضرورة أن يكون على شكل معين وواضح كما حاول إظهاره حضرة الأب، وحتى شكل الصليب لم يكون واضحاً أو التعذيب على الصليب لم يكن واضحاً، في القرآن فكيف يريد أن يسقط عليه المعنى الذي يريد لكي يثبت صلب المسيح (عليه السلام) من القرآن الكريم.وإلى الجزء الثالث من الرد على بحث الأب حنا اسكندر..

_______________________

(1) معجم المغني، مصدر كلمة صلب.

(2) معجم المصطلحات الفقهية، مصدر كلمة صلب.

(3) معجم الوسيط، أصل كلمة ودك.