|
نظرة عن قرب الى معرفة شيعة علي وأهل البيت ع من حيث اصولهم ونشأتهم وعقائدهم وأئمتهم وعصمتهم وعلاقتهم بعبد الله ابن سبأ وماذا تعني التقية والشفاعة وزيارة القبور عندهم وغير ذلك من خلال سؤال وجواب
سبب البحث
ليس هدفنا ومنطلقنا التجريح والنقد والإنتقاص بالاخر أو النظرة الطائفية الظيقة , بل الغاية منه هو وضع لبنة في بناء صرح وحدة المسلمين (لأنها اليوم مستهدفة) و تقريب وجهات النظر وازاحة الغبار وسوء الفهم وانقلاب الحقائق عند البعض ولتقريب القلوب وزرع المحبة والأتلاف بين المسلمين ونزع فتيل الحروب والحقد والعداوة بينهم التي تكون في مصلحة اعداء الإسلام والمسلمين
ونقول (ومع كل احترامنا للجميع) هكذا نحن عبر سؤال وجواب وبأختصار
سؤال1 : ماذا يعني التشيع لغة واصطلاحا ..؟؟
جواب : لغة ,بمعنى المشايعة والمتابعة والمناصرة والموالاة (المصدر: صحاح الجوهري ج 3 ص 156,وتاج العروس ولسان العرب مادة شيع )
وقد غلب هذا الإسم على أتباع علي عليه السلام حتى اختص بهم ,
وبهذا المعنى اللغوي ورد في قوله تعالى( وان من شيعته لإبراهيم) ( هذا من شيعته وهذا من عدوه) 15 القصص.
واما التشيع والشيعة اصطلاحا : الشيعة هم من شايع الإمام علي ع وتابعه وناصره وقدمه على غيره من صحابة رسول الله ص في الإمامة والخلافة واعتقدوا ان علي هو الإمام والخليفة بوصية من رسول الله أو بأرادة من الله تعالى نصا عن الرسول محمد ص ,
الجوهر هو الإلتزام بامامة علي وولده وتقديمه على غيره لوجود نصوص مؤكدة صحيحة وثابة عندهم في ذالك .
ونتج من ذلك ان الإمامة منصب الاهي رباني لايتم بالإنتخاب والإختيار وإنما بالتعين من الله تعالى عن طريق النبي , وإنما يختاره لتوفر مؤهلات عنده لا توجد عند غيره, فهي امتداد للنبوة يترتب عليها ما يترتب على النبوة من الطاعة والتسليم والإنقياد عدى الوحي فإن نزوله مختص بالأنبياء فقط .
سؤال 2 : متى بدء التشيع . ؟ ومن سماهم شيعة علي ع ...؟
جواب: رأي الشيعة وغيرهم من المحققين من المذاهب الأخرى ,ان التشيع ولد أيام النبي ص وأن النبي هو نفسه الذي سماهم و غرسه في النفوس عن طريقالأحاديث الواردة على لسانه الشريف وبينت مالعلي ع من المكانة والمنزله والرفعة وبينها في مناسبات عديدة رواها الشيعة وثقاة اهل السنة أمثال السيوطي وابن عساكر في تفسيره بسند عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي ص فأقبل علي ع فقال النبي ص والذي نفسه بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة :فنزل قوله تعالى
( إن الذين امنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية), وعن ابن عباس قال لما نزل قوله(ان الذين امنوا وعملوا ...) قال النبي
(ص) لعلي ع هم أنت وشيعتك .
ﻭﺃﺨﺭﺝ ﺍﺒﻥ ﻤﺭﺩﻭﻴﻪ ﻋﻥ ﻋﻠﻲﱟ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻟﻲ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ﺃﻟﻡ ﺘﺴﻤﻊ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ:
(ﺇﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﻭﻋﻤﻠﻭﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ) ﺇﻟﺦ ﻫﻡ ﺃﻨﺕ ﻭﺸﻴﻌﺘﻙ ﻭﻤﻭﻋﺩﻱ ﻭﻤﻭﻋﺩﻜﻡ ﺍﻟﺤﻭﺽ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻻﹸﻤﻡ ﻟﻠﺤﺴﺎﺏ ﺘﺩﻋﻭﻥ ﻏﺭﺍ محجلين(اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ 376/6 )
ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺫﻫﺏ ﺃﺒﻭ ﺤﺎﺘﻡ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ
ﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻹِﺴﻼﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻘﺏ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺃﺒﻭ ﺫﺭ ﻭﻋﻤﺎﺭ ﻭﻤﻘﺩﺍﺩ ﻭﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ ﺃﻭل ﺇﺴﻡ ﻟﻤﺫﻫﺏ
ﻭﺒﻌﺩ ﺼﻔﻴﻥ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﻤﻭﺍﻟﻲ ﻋﻠﻲﱟ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺏ(روﺿﺎن اﻟﺠﻨﺎت ﻟﻠﺨﻮﻧﺴﺎري ص88 ).
سؤال 3 : من هم رواد الشيعة الأوائل ...؟
جواب : هم كثيرون أذكر قسم منهم مراعيا الأختصار :
ﺠﻨﺩﺏ ﺒﻥ ﺠﻨﺎﺩﺓ، أبو ذر ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﻭﻋﻤﺎﺭ ﺒﻥ ﻴﺎﺴﺭ، ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ، ﺍﻟﻤﻘﺩﺍﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺜﻌﻠﺒﺔ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ،
ﺤﺫﻴﻔﺔ ﺒﻥ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺴﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ، ﺨﺯﻴﻤﺔ ﺍﺒﻥ ﺜﺎﺒﺕ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺫﻭ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺘﻴﻥ، ﺍﻟﺨﺒﺎﺏ ﺒﻥ ﺍﻷﺭﺕ, ﺍﻟﺨﺯﺍﻋﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﷲ، ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺃﺒﻭ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺨﺩﺭﻱ، ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺘﻴﻬﺎﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ، ﻗﻴﺱ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ، ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺭﺙ ﺒﻥ ﻤﻨﺒﻪ ﺃﺤﺩ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﺭﺒﻼﺀ، ﺃﺒﻭ ﺃﻴﻭﺏ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻀﺎﻓﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﻋﻨﺩ ﺩﺨﻭﻟﻪ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ، ﺠﺎﺒﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺃﺤﺩ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ، ﻫﺎﺸﻡ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻭﻗﺎﺹ ﺍﻟﻤﺭﻗﺎل ﻓﺎﺘﺢ ﺠﻠﻭﻻﺀ، ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺘﻠﻤﻴﺫ ﻋ ﻠﻲﱟ, ﻭﺭﺒﻴﺒﻪ، ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺭﺙ ﺍﻷﺸﺘﺭ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ، ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﻨﻭﻴﺭﺓ ﺭﺩﻑ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘﻠﻪ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ، ﺍﻟﺒﺭﺍﺀ ﺍﺒﻥ ﻋﺎﺯﺏ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ، أبي ﺒﻥ ﻜﻌﺏ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ، ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺒﻥ ﺍﻟﺼﺎﻤﺕ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ، ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﻭﻀﻭﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﻭﻤﻥ ﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ، ﺃﺒﻭ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺍﻟﺩﺅﻟﻲ، ﻅﺎﻟﻡ ﺒﻥ ﻋﻤﻴﺭ ﻭﺍﻀﻊﺍﹸﺴﺱ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻹِﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲﱟ، ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﹸﻤﻴﺔ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺸﻤﺱ ﺨﺎﻤﺱ ﻤﻥ ﺃﺴﻠﻡ،ﺍﹸﺴﻴﺩ ﺒﻥ ﺜﻌﻠﺒﺔ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺒﺩﺭ، ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻭﻫﺏ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺒﺩﺭ، ﺒﺸﻴﺭ ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺒﺩﺭ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﺒﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﺜﺎﺒﺕ ﺃﺒﻭ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺒﺩﺭ، ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺒﻥ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺍﹸﻤﻴﺔ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺒﺩﺭ، ﺭﺍﻓﻊ ﺒﻥ ﺨﺩﻴﺞ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻤﻤﻥ ﺸﻬﺩ ﺍﺤﺩﺍﹰ ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻠﻎ.
سؤال 4 : ماعلاقة الشيعة بالروافض ..؟ هل الشيعة هم الروافض ..؟
جواب : الشيعة هم غير الروافض, حسب قواميس اللغة, منشأ كلمة الروافض استعملت ايام الأمويين,ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻓﺽ ﻜل ﺠﻨﺩ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﻗﺎﺌﺩﻫﻡ وتمردوا عليه ولم يطيعوا اوامره ,
ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺄ ﻓﻴﻪ ﻨﻌﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ أو قسم منهم ﺒﺎﻟﺭﻭﺍﻓﺽ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻷﻤﻭﻴﻴﻥ،وحسب ما أرى ان الشيعة ترفض حكام الجور والظلم ايام الأمويين وكذالك العباسيين الذين عاثوا في الأرض فسادا يقتلون اولياء الله ويحاربون الدين وعلمائه , لذى حد ثت ثوراة عليهم من قادة الشيعة ,وعلى رأسها ثورة الإمام الحسين ع في كربلاء وكان هدفها الأصلاح كما صرح الإمام الحسين (ع):
(وأنّي لم أخرج أشراً، ولا بطراً، ولا مفسداً، ولا ظالماً، وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أُمّة جدّي مـحمد(صلى الله عليه وآله وسلم) أُريد أن آمر بالمعروف، وأنهى عن المنكر، وأسير بسيرة جدُي مـحمد (ص)وسيرة أبي علي بن أبي طالب ....الخ)
ثم تلتها ثوراة متعددة كثورة المختار وزيد ابن علي عليهم السلام .
غاية حكام الجور من الأمويين وممن سار على نهجهم ﻓﻲ الصاق كلمة الروافض بالشيعة هو ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺭ ﺒﻬﻡ ﻭﺸﺤﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭ الحقد والكراهية ﻀﺩﻫﻡ والتنكيل والقتل بهم وبقادتهم من أئمة أهل البيت (ع) فكانت غايتهم تتطابق وﺘﺘﻤﺸﻰ ﻤﻊ ﺘﺨﻁﻴﻁ ﺸﺎﻤل ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﻤﺤﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺭ ﺒﻪ والحرب والقضاء عليه ﻭﺒﻜل ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ ﻜﺎنت ﺃﻡ ﻻ.
ومع كل الأسف
هذا مايحدث في وقتنا الحاضر من أستهداف الشيعة يوميا من تفجيرات وأحزمة ناسفة في عموم العراق عامة وزوار الإمام الحسين خاصة وفي باكستان وفي البحرين تصادر حقوق كامل الشعب و يتم حرق وهدم الحسينيات والمساجد كمسجد صعصعة بن صوحان وغيره, وحرق القرائين فيه , كما تم حرق مسجد الإمام الرضا في بلجيكا بروكسل (12/3/2012)بيد سلفي وقتل إمام المسجد الشيخ عبد الله الدحدوح المغربي فيه !!.
لماذا فتاوي الوهابية في تكفير وأباحة دماء الشيعة وغيرهم..؟ ؟؟
الواقع :لأن الشيعة يطيعون الله ورسوله ويدينون الولاء لعلي وأهل البيت (ع) ويرفضون الإسلام الأمريكي السعودي الوهابي و لايخضعون للمخططات الدولية المشبوه والمعادية للإسلام والمسلمين
لعن الله من أوقد فتنة الطائفية المميتة, نقول
أنا لله وإنا إليه راجعون ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم
http://www.youtube.com/watch?v=2eXKXsSOwXE&feature=related الرابط الموصل لشهادة الشيخ عبد الله الدحدوح
http://www.youtube.com/watch?v=58I23nPKBiw&feature=related شيعة المغرب يشيعون جثمان الشيخ عبد الله الدهدوه في طنجه
ولحقد الأمويين ومن سار على نهجهم من الوهابيين والبعثين والنواصب وغيرهم ,الصقوا كلمة الروافض ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸﻴﻌﻲ يوالي ويحب ويتبع نهج الإمام علي وأهل بيت رسول الله عليهم السلام وﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ, ومما يدل على ذلك قول ﺍﻹِﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺃﺒﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ
ﻴﺎ ﺭﺍﻜﺒﺎﹰ ﻗﻑ ﺒﺎﻟﻤﺤﺼب ﻤﻥ ﻤﻨﻰ * ﻭﺍﻫﺘﻑ ﺒﻘﺎﻋﺩ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﺎﻫﺽ
ﺴﺤﺭ ﺍﹰ ﺇﺫﺍ ﻓﺎﺽ ﺍﻟﺤﺠﻴﺞ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻰ * ﻓﻴﻀﺎﹰ ﻜﻤﻠﺘﻁﻡ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﺌﺽ
أعلم أن ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ ﻤﺫﻫﺒﻲ * ﺇﻨﻲ ﺃﻗﻭل ﺒﻪ ﻭﻟﺴﺕ ﺒﻨﺎﻗﺽ
إن كان رفضا حب ﺁل محمدٍ * ﻓﻠﻴﺸﻬﺩ ﺍﻟﺜﻘﻼﻥ ﺃﻨﻲ ﺭﺍﻓﻀﻲ
. وغيره35/5 المصدر/تاج اﻟﻌﺮوس
سؤال 5 : ماهي ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ..؟
ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻫﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺫﻜﺭﻫﺎ ﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ:جواب
ﺃ ـ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ :
ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺍﹸﻨﺯل ﺒﻤﻀﺎﻤﻴﻨﻪ ﻭﺃﻟﻔﺎﻅﻪ ﻭﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ ﻗﺭﺁﻨﺎﹰ ﻭﻫﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻓﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭل ﺒﺄﻴﺩﻱ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺯﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺄﺘﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﻻ ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺘﺭﺒﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﻭﺤﺭﻭﻓﻪ ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺘﺭ ﺍﻟﻘﻁﻌﻲ ﻤﻥ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺒﻭﻀﻌﻪ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻭﻜﺎﻥ ﺠﺒﺭﺌﻴل ﻴﻌﺭﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﻜل ﻋﺎﻡ.
(اﻟﻔﺼﻮل اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻟﺸﺮف اﻟﺪﻳﻦ ص163، واﻟﺒﻴﺎن ﻟﻠﺨﻮﺋﻲ ص197)
ﺏ ـ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ:
ﻭﻫﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﻤﻌﺼﻭﻡ ﻭﻓﻌﻠﻪ ﻭﺘﻘﺭﻴﺭﻩ ﺍﻟﻭﺍﺼﻠﺔ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭل، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺘﻡ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﻼﺒﺴﺎﺕ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺒﺩﻭﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀ ﺩﻟﻴل ﺤﺠﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ( ﻭﻤﺎ ﺁﺘﺎﻜﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﺨﺫﻭﻩ، ﻭﻤﺎ ﻨﻬﺎﻜﻡ ﻋﻨﻪ ﻓﻨﺘﻬﻭﺍ) 7/ﺍ ﺍﻟﺤﺸﺭ.
ﺝ ـ ﺍﻹِﺠﻤﺎﻉ :
ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺸﻑ ﻀﻤﻨﺎﹰ ﻋﻥ ﻗﻭل ﺍﻟﻤﻌﺼﻭﻡ ﺴﻭﺍﺀ ﻗل ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﻭﻥ ﺃﻡ ﻜﺜﺭﻭﺍ ﻭﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺩ ﻟﻴﻼﹰ ﻤﺴﺘﻘﻼﹰ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘل ﺃﻡ ﺃﻨﹼﻪ ﻁﺭﻴﻕ ﻭﺤﺎﻙ ﻋﻥ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﻌﺼﻭﻡ، ﻭﺃﺩﻟﺔ ﺤﺠﻴﺘﻪ ﻤﻔﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘل.
ﺩ ـ ﺩﻟﻴل ﺍﻟﻌﻘل :
ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺇﻟﻰ ﻗﻭﺍﻋﺩﻩ ﻋﻨﺩ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺃﻭ ﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻓﻲ ﺘﻔﺼﻴل ﻻ ﺩﺍﻋﻲ ﻟﺸﺭﺤﻪ ﻫﻨﺎ ﻭﻤﻠﺨﺼﻪ:
ﻫﻭ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻌﻘل ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻘل ﻟﻠﺤﺴﻥ ﻭﺍﻟﻘﺒﻴﺢ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻼﺯﻡ ﻹِﺩﺭﺍﻜﻪ ﺘﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺫﻟﻙ ﻨﺎﺘﺞ ﻤﻥ ﺘﺄﺩﺏ ﺍﻟﻌﻘل ﺒﺫﻟﻙ ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﻓﻘﺩ ﺤﺼل ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻗﻁﻌﺎﹰﻭﻟﻴﺱ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺤﺠﺔ ..
ﻭ ﻨﻅﺭ ﺍﹰ ﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺼﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻓﺈﻨﹼﻲ ﺍﹸﺤﻴل ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ (اﻷﺻﻮل اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻔﻘﻪ اﻟﻤﻘﺎرن ص179 ﺣﺘﻰ ص300 واﻧﻈﺮ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ ﻟﻠﻤﻈﻔﺮ 338/3 ً ﻓﺼﺎﻋﺪا واﻧﻈﺮ اﻟﺒﻴﺎن ﻟﻠﺴﻴﺪ اﻟﺨﻮﺋﻲ ﻣﺒﺤﺚ ﺻﻴﺎﻧﺔ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ).
سؤال 6 :ما هي عقائد الشيعة ...؟
الجواب : بأختصار ,للشيعة أصول الدين وفروع الدين .
أصول الدين عند الشيعة خمسة ,هي ( التوحيد والعدل والنبوة والإمامة والمعاد يوم القيامة )
1- التوحيد :
ﺇﻋﺘﻘﺎﺩﻨﺎ ﺒﺎﻟﺘﻭﺤﻴﺩ: ﺃ ﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻴﺱ كمثله ﺸﻲﺀ, ﻗﺩﻴﻡ(بمعنى المتقدم على الأشياء الذي ليس لوجوده اول ,والذي لايسبقه العدم) ﻟﻡ ﻴﺯل ﻭﻻ ﻴﺯﺍل فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولاولدا, ﺴﻤﻴﻌﺎﹰ ﺒﺼﻴﺭﺍﹰ, ﺤﻜﻴﻤﺎﹰ ﺤﻴﺎﹰﻗﻴﻭﻤﺎﹰ ﻋﺯﻴﺯﺍﹰ ﻗﺩﻭﺴﺎﹰ ﻋﺎﻟﻤﺎﹰ ﻗﺎﺩﺭﺍﹰ, ﻻ ﻴﻭﺼﻑ ﺒﺠﻭﻫﺭ ﻭﻻ ﺠﺴﻡ ﻭﻻ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﻻ ﻋﺭﺽ، ﺨﺎﺭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﻥ ﺤﺩ ﺍﻹِﺒﻁﺎل ﻭﺤﺩ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ.
فيﺍﻟﻤﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﻻ ﺜﺎﻨﻲ ﻟﻪ. ﺇ ﻥ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻹِﻟﻬﻴﺔ ﻭﺍﻷﺯﻟﻴﺔ ﻻ ﻴﺸﺒﻬﻪ ﺸﻲﺀ أو ﻴﻤﺎﺜﻠﻪ ﺸﻲﺀ ﻭﺇﻨﻪ ﻓﺭﺩ
ﻭﺇﻥ ﺍﷲ ﻋﺎﻟﻡ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺒل ﻜﻭﻨﻪ، ﻭﺍﻨﻪ ﻻ ﺤﺎﺩﺙ ﺇﻻ ﻭﻗﺩ ﻋﻠﻤﻪ ﻗﺒل ﺤﺩﻭﺜﻪ، ﻭﻻ ﻤﻌﻠﻭﻡ ﻭﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﹰﺇﻻ ﻭﻫﻭ ﻋﺎﻟﻡ ﺒﺤﻘﻴﻘﺘﻪ، ﻭﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ, بهاذا ﺍﻗﺘﻀﺕ ﺩﻻﺌل ﺍﻟﻌﻘﻭل ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻁﻭﺭ.
(هو الأول والأخر )الحديد اية 3....سأل الإمام الصادق عن قوله هو الأول والاخر فقال:
( الأول لا عن أول قبله ولا عن بدء سبقه ,واخر لا عن نهاية كما يعقل من صفات المخلوقين ,ولكن قديم أول اخر ,لم يزل ولايزال بلا بدء ولا نهاية, لايقع عليه الحدوث ,ولايحول من حال الى حال ,خالق كل شيئ)
ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ:
ﺃﻨﻪ ﻜﻼﻡ ﺍﷲ ﻭﻭﺤﻴﻪ ﻭﺘﻨﺯﻴﻠﻪ ﻭﻜﺘﺎﺒﻪ ﻭﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺄﺘﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﻻ ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺯﻟﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻴﻪ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻓﺘﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﻤﻥ ﻨﺴﺏ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺃﻨﺎ ﻨﻘﻭل ﺇﻨﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻜﺎﺫﺏ ـ
من خطبة لأمير المومنين علي ع في نهج البلاغة (رقم الخطبة 180 )
( الحمد الله الذي لاتدركه الشواهد,ولاتحويه المشاهد, ولاتراه النواظر,ولاتحجبه السواتر,الدال على قدمه بحدوث خلقه ....)
عن أبي عبد الله الصادق (ع) قال: (جاء حبر من الأحبار اليهود إلى أمير المؤمنين علي(ع) فقال ياأمير المؤمنين ! متى كان ربك؟؟
فقال له :ثكلتك أمك!ومتى لم يكن حتى يقال:متىكان! كان ربي قبل القبل بلا قبل,ويكون بعد البعد بلا بعد,ولاغاية ولامنتهى لغايته,انقطعت الغايات عنه فهو منتهى كل غاية ).
2- العدل :
العدل هو ضد الظلم, وعدل الله هو تنزيه الله عن الظلم (والظلم هو التعدي ووضع الشئ في غير موضعه) , وأنه لايتصف بصفات الظالم فلا يفعل القبيح ولايجبر العباد على الطاعة أو العصيان وسيجزيهم بما عملوه ثوابا أو عقابا , فلا جور في قضائه ولاحيف في حكمه .
(من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وماربك بظلاما للعبيد )فصلت 41
( ولايظلم ربك أحدا ) الكهف 18 .
(إن الله لايظلم مثقال ذرة ) النساء 4
قال الرسول الأكرم محمد ص ( إن العدل هو الذي يمسك السماوات والأرض أن تزولا ) .
قال الإمام علي ع ( العدل أساس به قوام العالم ,العدل أقوى أساس, إن العدل ميزان الله الذي وضعه للخلق ونصبه لإقامة الحق فلا تخالفه في ميزانه ولاتعارضه في سلطانه ) .
3- النبوة :
النبوة منصب اللهي وأختيار وأصطفاء رباني ليس للبشر حق في أختياره وأنتخاب النبي وهذا لايخضع للشورى,فهو معصوم
فالشيعة تعتقد أن النبي الأكرم محمد (ص ) هو نبي الإسلام وخاتم وأفضل الأنبياء والرسل جميعا , وهو ماأراده الله لنا نبيا ورسولا ,فهو الذي بلغ واخبر الناس عن الله تعالى أوامره ونواهيه,فهو امين الله يهديهم للخير والصلاح ويبعدهم عن معاصيه ,فهو الرابط بين الخالق والمخلوق وبمعنى اخر هو البوابة الإلهية على الأرض وبها يرتقي الى رضوانه تعالى والقربة منه .
(( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ))
(( ماكان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين )) الأحزاب 33
وتعتقد الشيعة بعصمة الرسول محمد ص وكل الأنبياءعليهم السلام في تأدية الرساله وغيرها .
والمعصوم هو الممتنع بالله عن جميع المحارم وقد قال الله تعالى ( ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم )
والعصمة ليست سلب الإختيار من النبي المرسل كما يفهم البعض من البسطاء وإنما هي تركيب من اللطف الإلهي وإرادة النبي المرسل على فعل الخير والصلاح وإجتناب فعل القبيح .والايات التاليه خير دليل على ذلك .
(( وما ينطق عن الهوى إن هو الا وحي يوحى )) النجم 53.
(( وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ))
( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجز أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) .
4- الإمامة :
الإمامة كلنبوة من حيث أنها منصب اللهي وأختيار وأصطفاء رباني ليس للبشر حق في أختياره وأنتخاب منصب الإمامة وهذا لايخضع للشورى أيضا , وكذلك يجب ان يكون الإمام معصوم أيضا ولاكن لاينزل عليه وحي ويختص الوحي فقط مع النبوة .
(وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)البقرة اية 124
الإمامة هي الإمتداد الطبيعي لقيادة الرسول الأكرم محمد ص وهي تجسد كل التعاليم السماوية ومطبقها وهي حقا القران الناطق في الأرض وبالإمامة أكمال الدين ورضى الرب حسب قوله تعالى بعد ان بلغ الرسول يوم غدير خم بوجوب ولاية الإمام علي ع حينما رفع يد علي ع قائلا:(( من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأنصر من نصره وأخذل من خذله )) وبايعه كل الصحابة المتواجدين هناك في غدير خم ثم نزل قواه تعالى
(اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) سورة المائدة - آية 3
وبأختصار أقول أن الشيعة يعتقدون أن الإمامة منصب اللهي نصت على الخلافة للإمام علي ع بعد الرسول محمد ص وبعد علي أولاده المعصومين الإمام الحسن ثم الإمام الحسين ثم الإمام علي زين العابدين ثم الإمام محمد الباقر ثم الإمام جعفر الصادق ثم الإمام موسى الكاظم ثم الإمام علي الرضا ثم الإمام محمد الجواد ثم الإمام علي الهادي ثم الإمام الحسن العسكري ثم أخيرهم الإمام الحجة اين الحسن المهدي المنتظر عج والذي سيخرج في اخر الزمان ليملاء الأرض قصطا وعدلا بعد ما ملئت ظلما وجورا, فصلوات الله عليه وعلى جميع أبائه من الائمة عليهم السلام .
لقد ورد في كتب الرواة من الفرق الإسلامية إن النبي محمد (ص) أوصى بلأئمة من بعده حيث قال (ص) : ( إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم أثنا عشر حليفة ) وفي رواية كنز العمال قال (ص) : إن عدة الخلفاء بعدي عدة نقباء موسى ) , وفي حديث أخر قال (ص): ( لايزال أمر الناس ماضيا ما وليهم أثنا عشر رجلا ..كلهم من قريش ).
(وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا) الأحزاب اية 36
للأختصار أنقل حديث واحد رواه الفريقين(سنة وشيعة) بأسانيدها المتصله عن رسول الله (ص) أنه قال:
( أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون)
(المصدر:ذكره في احقاق الحق 13/60نقلا عن الحمويني في غرائد السبطين ,والقندوزي في ينايع المودة,والهمداني في مودة القربى ونحوه في الإحقاق 20/530عن المردي الحنفي في (ال محمد) وهناك مصادر أخرى)..
وقال رسول الله (ص) : أعلمكم علي وأقضاكم علي وأعدلكم علي وأفقهكم علي .
5- المعاد يوم القيامة :
المعاد هو الإيمان بأن الله سبحانه وتعالى سيعيدنا أحياء ونبعث من القبور بعدما أماتنا في عالم الدنيا , وذلك هو يوم القيامة الذي فيه يقف الناس للحساب وتنصب فيه الموازين بالقسط ,ويحاسب الناس على أعمالهم الدنيوية ,فالمتقون الصالحون العابدون المؤمنون لهم الجنة وما فيها من النعيم المقيم خالدين فيها .
(( ونضع الموازؤن القسط ليوم القيامة )) الأنبياء أية 47
وأما جزاء الكافرين والمجرمين والمنافقين وأعداء الله ومحاربين الإسلام والمسلمين والمتعاونين والمتامرين مع الكفار على المسلمين وكذلك الفاسقين مصيرهم النار وبأس المصير وكذلك أهل الباطل وحكام الجوروالظلم .
الدنيا مزرعة الاخرة وسيجد كل انسان جزاء عمله إن عمل خيرا يجده أمامه ,وإن عمل شرا فيحاسب عليه .
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ﴿7﴾ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴿8﴾الزلزله
وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ(البقرة 25)
كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿ البقرة 28﴾
وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ ﴿ الحج 7﴾
قال الرسول محمد (ص) : أكثروا ذكر الموت فإنه يمحص الذنوب ويزهد في الدنيا .
وقال (ص): إذا مات أحدكم فقد قامت قيامته فأعبدوا الله كأنكم ترونه وأستغفروه كل ساعة .
وقال الإمام علي (ع) : (الموت باب الاخرة) و(بالموت تختم الدنيا)( الموت هادم لذاتكم ومكدر شهواتكم)ومن وصاياه لولده الحسن (أعلم يابني إنما خلقت للاخرة لا للدنيا وللموت لا للحياة ..)
أخي الفاضل القارئ
بعونه الله تعالى سنكمل في الحلقات القادمة بقية الموضوعات المتعلقة بمدرسة وعقائد أهل البيت(ع) والتي يتبناها الشيعة الإمامية
وللفائدة
وللأجر والثواب أرسلها للجميع, لكي نساهم جميعا في ايصال المعلومة الصحيحة الى فاقديها أو المشوهة في اذهانهم والسامعيها من أعداء الشيعة وأهل البيت ,حتى يزاح الظلام ونقلع الحقد والعداوة والجهل ونزرع الحب والألفة والتعاون بين عموم المسلمين جميعا, والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إعداد/أبو محمد العطار
1/جماد الأول/ 1433 المصادف السبت 24/3/2012
|
