صفحة الكاتب : محمد طاهر الصفار

محمد طاهر السماوي .. إيلاف رحلة العلم والأدب
محمد طاهر الصفار

لم يكن الهدف من هجرة هذا الصبي من مدينته السماوة وهو في العاشرة من عمره كعادة من يهاجرون من مدنهم إلى مدن أخرى للعمل وطلب الرزق وخوض تجربة لتحسين أوضاعهم المادية, بل كان هدفه أسمى وأكبر ..

فرغم أنه جاء إلى مدينة النجف الأشرف مُملقاً, وربما لم يكن يحمل معه سوى أجرة نقله إليها إلا أنه كان يشعر أن حلمه قد تحقق بمجرد الوصول إليها والإقامة فيها لتلبية رغبته العارمة في طلب العلم وحضور حلقات الدروس العلمية والأدبية التي كانت تعج بها هذه المدينة المقدسة التي كانت ولا زالت مصدر إشعاع علمي وأدبي منذ أن احتضنت باب مدينة علم رسول الله (ص) فتهافت عليها طلاب العلم من كل مكان.

وقد كان هذا الصبي مؤهلاً تماماً لخوض هذه التجربة وكان يمتلك قدرة كبيرة على الاستيعاب حتى استطاع حفر اسمه في سجل أعلام العلم والأدب في النجف الأشرف والعراق وحاز على مكانة متميزة فيهما.

الولادة والهجرة

ولد الشيخ محمد طاهر بن حبيب بن حسين بن محسن بن تركي الفضلي السماوي في مدينة السماوة سنة (1292هـ/1876م) وفي العاشرة من عمره أي في سنة (1304هـ/1886م) هاجر إلى النجف الأشرف بعد وفاة والده وهناك وجد ضالته في تلقي العلم والأدب فعاش عالمه الذي يحلم به, فدرس مقدمات العلوم وأوليات الفقه والأدب على يد علماء وأدباء المدينة, فدرس الفقه على يد الشيخ شكر البغدادي وعبد الله آل معتوق القطيفي ، ودرس الرياضيات على يد أغا رضا الأصفهاني، أما الأدب فقد درسه على يد إبراهيم الطباطبائي

وبعد إكماله العلوم الأولية درس الأبحاث والدروس العالية والمتقدمة على يد كبار العلماء الأعلام في النجف الأشرف آنذاك أمثال: علي وحسن باقر آل الجواهري, وأغا رضا الهمداني, ومحمّد الهندي, ومحمد طه نجف, ومحمّد حسن المامقاني, وشيخ الشريعة الأصفهاني فتمخضت دراسته هذه عن إجازة أساتذته عليّ الجواهري, ومحمد الهندي, وطه نجف له بالاجتهاد إضافة إلى السيد حسن الصدر ليصبح من أعلام الفقه والأدب.

وبقي السماوي مواصلاً مسيرته العلمية وهو يتجول في رياض الفقه والأُصول والحديث والتفسير والحكمة والمنطق والتاريخ والأدب والعروض والشعر كما خاض حتى مجال العلوم الغريبة كالرمل والحروف والجفر والكيمياء.

بقي السماوي في النجف قرابة ربع قرن ثم غادرها متّجهاً إلى بغداد عام (1912) بعد انتخابه عضواً في مجلس الولاية الخاص فبقي فيها خمس سنين وعمل في الصحافة محرراً في صحيفة (الزوراء) الرسمية والتي كانت تصدر في بغداد باللغتين: التركية والعربية مدة سنتين وذلك في أواخر العهد التركي حتى سقوط بغداد ليعود بعدها إلى النجف الأشرف ويتولى القضاء الشرعي, كما انتخب عضواً في المجمع العلمي العراقي, ومن النجف سافر السماوي إلى كربلاء التي أقام فيها عدة سنين ثم انتقل بعدها إلى بغداد مرة أخرى ليتولى القضاء والتمييز الشرعي في المحكمة الجعفرية ولكنه كان يتوق إلى المدينة التي احتضنته ومهدت له سبل الارتقاء في ميداني العلم والأدب فانتقل ــ بطلب منه ــ إلى النجف الأشرف لتكون محطته الأخيرة ونهاية رحلته 

أقوال الأعلام فيه

نالت شخصية السماوي إعجاب كل معاصريه ومجايليه ومن قرأ له كما حظي علمه وأدبه وشعره باهتمام الدارسين والباحثين والمعنيين بالأدب ونترك الحديث عن شخصيته لبعض الأعلام:

كتب عبد الكريم الدجيلي مقالاً عن السماوي في جريدة اليقظة قال فيه:

(كان السماوي خير من يمثل العالم في المدرسة القديمة بأسلوب كلامه وطريقة حواره وهيئة بزته واتزانه وتعقله، وهو إذا حضر مجلساً يأسر قلوب الحاضرين بسرعة البادرة وحضور النكتة وقوة الحافظة وسعة الخيال، فهو ينتقل بك من الشعر العالي المتسامي إلى طرف من التاريخ والآداب، ثم إلى نوادر من الحديث والتفسير، وهو إلى جانب ذلك يسند حديثه بإحكام ودقة تعبير، فيدلك على الكتاب الذي يضم هذه النادرة أو تلك النكتة، وعلى الصحائف التي تحويها، وعلى السنة التي طبع فيها هذا الكتاب إن كان مطبوعاً، وإلى عدد طبعاته إن كانت متعددة، وحتى التحريف والتشويه بين الطبعات!

وأنت إذ تستمع إليه فكأنك تصغي إلى عالم من علماء العهد الأموي أو العباسي في طريقة حواره وأسلوب حديثه وانتقاله من فن إلى فن، ومن علم إلى علم، فهو يعيد لك عهد علم الهدى في مجالسه، والقالي في أماليه، والمبرد في كامله، والجاحظ في بيانه وتبيينه، ولا تفارقه الابتسامة التي تقرأ منها عمق التفكير وجلال العلم وغبار السنين، ويده إلى جانب ذلك مشغولة في علبة البرنوطي) ــ أي علبة التبغ ــ

وقال فيه معاصره الشيخ جعفر النقدي: (فاضل: سبقت دوحة فنونه في رياض الفضائل وجرت جداول عيونه في غضون الكمالات).

وقال فيه رضا كحالة في معجم المؤلفين: (محمد بن طاهر السماوي، أديب، ناظم، ناثر)

ووصف الشيخ آغا بزرك الطهراني بـ (العلامة الماهر)

 وقال فيه الزركلي في الاعلام: بحاثة كبير وأديب لبيب وفقيه بارع شغل منصب القضاء الشرعي ردحا من الزمن

مؤلفاته

انحصرت مؤلفات السماوي بسيرة أهل البيت (ع) وسيرتهم ولكن الشعر طغى على مؤلفاته فكتب عن تاريخ المدن المقدسة شعراً (التاريخ الشعري) كما تخللت أشعاره مؤلفاته وخاصة كتابه (إبصار العين في أنصار الحسين) الذي أفعم فصوله بأشعاره وقد ألف السماوي من الكتب:

1 ــ الطليعة في شعراء الشيعة: وهو كتاب ضخم في ثلاثة أجزاء ضم تراجم شعراء الشيعة عبر العصور

2 ــ إبصار العين في أنصار الحسين.

3 ــ ظرافة الأحلام فيمن نظم شعرا في المنام.

4 ــ الكواكب السماوية في شرح القصيدة الفرزدقية.

5 ــ شجرة الرياض في مدح النبي الفيّاض.

6 ــ جذوة السلام في نظم مسائل الكلام

7 ــ ثمرة الشجرة في مدائح العترة المطهرة. (ديوان شعر في أهل البيت ع)

8 ـــ صدى الفؤاد إلى حِمى الكاظم والجواد، (تاريخ شعري). (1120 بيت)

9 ــ عنوان الشرف في وشي النجف، (تاريخ شعري). (500 بيت)

10 ــ مجالي اللطف بأرض الطف، (تاريخ شعري). (1250 بيت)

11 ــ موجز تواريخ أهل البيت (ع).

12 ــ وشائح السراء في شأن سامراء، (تاريخ شعري). (700 بيت)

13 ــ بلوغ الأمة في تاريخ النبي والأئمة (أرجوزة في 120 بيتا)

14 ــ رياض الازهار في النبي وآله الاطهار (شعر)

15 ــ الترصيف في التصريف 

16 ــ مناهج الوصول إلى علم الأصول

17 ــ فرائد الأسلاك في الأفلاك

مكتبته

أفنى الشيخ السماوي سنيَّ حياته في جمع الكتب وكان شغوفاً بنسخها وجمع ما تناثر في بطون المصادر من الشعر في دواوين وله الفضل في إصدار كثير من دواوين الشعراء القدامى والمحدثين فقد بذل جهودا جبارة في ذلك. يقول السيد جواد شبر في أدب الطف ج 10 ص 22: (وكانت مكتبة السماوي مضرب المثل وأمنية هواة الكتب). ويقول الأستاذ علي الخاقاني في شعراء الغري: (كتب السماوي بخطه أكثر من مائتي كتاب مضافاً إلى أنه ينتقي الكتب القيمة وطبعاتها القديمة: الصحيحة حتى ارتفعت طبعات بولاق بسبب كثرة طلبه لها وكتب عن مكتبته جرجي زيدان في كتابه (تاريخ آداب اللغة العربية).

وقال الشيخ محمد جعفر الطبسي في مقدمة كتاب إبصار العين للسماوي: امتلك السماوي مكتبة نفيسة غنية بالمخطوطات، وقد كتب بخطّه أكثر من خمسمائة كتاب في مختلف العلوم والفنون أحيا بذلك ما كاد يتلف من الآثار الفريدة.

وكانت مكتبته تحتوي على الكتب النادرة والنفائس من المخطوطات إضافة إلى ما كان يكتبه بيده حيث حفظ بذلك تراثاً ضخماً من الضياع يقول السيد جواد شبر:

(كتب السماوي عشرات الكتب وكان شديد الشغف بالاستنساخ والتأليف وكنت اسأله واستفيد منه ودخلت عليه مرة فرأيته يكتب تفسير القرآن استنساخاً فقال لي: إني كتبت وجمعت من الدواوين لشعراء لم يجمع شعرهم مما يربو على الخمسين شاعراً ، أما من التفاسير فهذا التفسير السادس الذي أكتبه بخطي) !!

لقد نذر السماوي نفسه لحفظ العلم ونشره وكان لا يأبه للمردود المادي مقابل جهوده. من ذلك ما رواه السيد شبر في أدب الطف قائلا: (وأذكر أن التاجر السيد حسن زيني قال لي مرة: يوجد ديوان جدنا السيد محمد زيني في مكتبة الشيخ السماوي ولعلك تستطيع شراءه لي، ولما أبديت ذلك للشيخ قال لي: هاك الديوان فأسرته أولى به ولما سألته عن الثمن، قال: خذ منه ما تجود به يده).

وهذه الحكاية تدل على حرصه على وضع العلم في موضعه وزهده بالمال حيث كان يستطيع أن يحصل على ما يطلبه من المال من هذه الأسرة الثرية مقابل هذا الديوان لكنه لم يفعل.

وهناك حكاية أخرى يرويها السيد شبر أيضاً حيث يقول: (وأذكر أنه حاول أن تُشترى منه ــ أي مكتبته ــ وتوقف وقفاً محبساً حتى ولو تنازل عن بعض ثمنها وقال : أتمنى أن تقدر هذه المكتبة وأتبرع بثلث قيمتها إذا حصل من يوقفها وقفاً خيرياً، وأعتقد إنه لو كان يملك القوت لأوقفها هو ولكنه كان مُملقاً، وبعد وفاته باعها الورثة وتفرقت في عشرات من المكتبات أخص المخطوطات التي تنيف على الألفي مخطوط) .

وقد ضمن السيد شبر هذه الحياة العلمية في أبيات له قرض بها كتب السماوي (عنوان الشرف) و(ظرافة الأحلام) و(الكواكب السماوية) ونشرها في جريدة الهاتف قال فيها:

ألا هكذا فليـكُ المنتجـــونْ   ***   وفي مـثل هذا يـكـون الشغفْ

وهذا الذي يستحق الثـــناء   ***   وعنـوانُه يستــــــحقُ الشرفْ

جديرٌ إذا قيـــــــل بحـــاثة   ***   له بـالكمالِ الـكمـــالُ اعترفْ

له طرَفٌ في أحــــــــاديثهِ   ***   ظـرافتها تـزدري بـــالطرفْ

وإن راحَ يعربُ عن نطقِه   ***   ويروي نوادرَه والنُتـــــــــفْ

لقلتُ هوَ البـــــــــحرُ لكنه   ***   لئاليهِ فاقتْ لئاليْ الصَّــــــدفْ

ومقتطفات له كالهــــــلال   ***   وقُل: ما الهلال وما المقتطفْ

شعره

أحصيَ للسماوي من الشعر في حق أهل البيت (ع) قرابة عشرين ألف بيت غير أن أكثره بقي مخطوطاً, أما ما طبع له فكان حوالي أربعة آلاف بيت دلت على شاعرية كبيرة ونفس شعري ممتاز. وربما كان لولع السماوي في التراث وشغفه بأشعار القدماء أثراً كبيراً على شعره فكان لاستخدامه الألفاظ الفصيحة (جداً) والأسلوب القديم وكتابة التاريخ الشعري للمدن المقدسة السبب الذي جعل الأستاذ علي الخاقاني يؤاخذه على ذلك في شعراء الغري حيث قال:

(أما مؤخذاتنا عليه ــ أي السماوي ــ رحمه الله فقد كان ينتحي القوافي الصعبة فتعوزه السلاسة كما أنه لو أتحفنا بتاريخ النجف وكربلاء والكاظمية وسامراء نثراً لكان أنفع من نظمه في أرجوزة).

وقد نختلف مع الأستاذ الخاقاني في رأيه, فانتخاب القوافي الصعبة ليس مما يُعاب على الشاعر, ولا مما يُقدح فيه, بل بالعكس فهي إضافة إلى أنها تدل على شاعرية وتمكّن فهي إحياء لتلك القوافي التي عزف عنها أغلب الشعراء إذا استعملها الشاعر بغير تكلف كما فعل السماوي, أما بالنسبة إلى (السلاسة) التي قال الخاقاني إنها تعوز السماوي فهي لا تضاهي قوة شعره وجزالة لفظه وسبك لغته ثم أن لكل شاعر أسلوبه ما دام يؤدي رسالته بمضمون نافع ويعبر عن قضية سامية وكما عرّف ابن جني الهدف من اللغة بالقول: (أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم) فهي وسيلة لقضاء كل ما يحتاج إليه الانسان لنقل خبراته وتراثه العقلي من جيل إلى جيل، ورغم أن اللغة تتطور بتطور الإنسان ولكنها لا تفقد وشائجها بجذورها كما لا يفقد هو ــ الإنسان ــ وشائجه بجذوره.

أما بالنسبة لقوله: (لو اتحفنا ــ أي السماوي ــ بتاريخ النجف وكربلاء والكاظمية وسامراء نثراً لكان أنفع من نظمه في أرجوزة) فلا أعرف المغزى من قوله (أنفع) إذا كان السماوي قد أرخ لكل حادثة وشخصية وحديث شعراً ووضع لكل ذلك تاريخاً وفصّل كل ما جرى على هذه المدن من أحداث فما الفرق ــ إذا دوَّن كل ذلك ــ بين الشعر والنثر في التزود من المعلومة. 

ولنعد إلى شعر السماوي الذي كان كله في مدائح أهل البيت (ع) ومراثيهم يقول من قصيدة في مدح النبي (ص):

داويتُ قلبــي بثنا المصطفى   ***   عنها فأحياهُ ولولاهُ مــــاتْ

ذريـعةُ الخــلقِ إلى الحقِّ كم   ***   يرونَ هبّاتٍ له في هِبـــاتْ

راقتْ مــعــــــــــاليهِ فآياتُها   ***   تتلو علينا الزبرَ والبيّـــناتْ

زاكــية في مـــدحِ زاكٍ أتى   ***   يدعو إلى اللِه بطيبِ الـزكاةْ

ســما على العـــــالمِ أملاكه   ***   وأنبياه بجليلِ الــــــــــسماتْ

شــرى رضاءَ اللهِ في نفسِهِ   ***   فنالَ كلٌّ مـــــــنهُ أهنى حياةْ

صوَّرهُ الرَّحمـنُ من جوهرٍ   ***   مُنزَّهٍ عن عارضاتِ الشيـاتْ

ضاءَ السنا مـنه على هيكلٍ   ***   قدّسه اللهُ بـــــأسنى الصفـاتْ

طه البشيرُ المــهتدي أحمدٌ   ***   الناصعُ الخالــصُ نعتاً وذاتْ

ظلّ البرايا كهفــها الملتجي   ***   إليهِ أن جـــــاءتْ إليهِ كفاتْ

عزَّ الهدى فيه ولــــولاهُ لم   ***   يكن له في يـــــومِ عزٍّ ثباتْ

فأي معجزة أعظم من القرآن الكريم دلالة على نبوته (ص) ؟ وهي المعجزة الباقية مدى الدهر وهي خاصية لرسول الله (ص) فكل معجزة لنبي تنتهي بموته إلا رسول الله فمعجزته خالدة خلود الدهر هذا فضلاً عن معاجزه الكثيرة في حياته (ص):

فقُلْ لغــــــاوٍ لم يطـعْ قولَه   ***   ليسَ ورا الحقِّ سوى التُّرَّهاتْ

قد جاءَ بــالقرآنِ أعْـظِم بهِ   ***   مِن معجزٍ حيــن تحدَّى الغواةْ

كتابُه المُـــــنزلُ مـن ربِّـه   ***   وقوله الصــــــادعُ بالمحكماتْ

للهِ ما جاء بــــــــــه أحـمدٌ   ***   وللمعــاني الغــــرِّ بالمعجزاتْ

نارٌ خبتْ فيه وماءٌ جـرى   ***   وكــــوكبٌ أهوى وداعٍ أصاتْ

وانشقّ إيوانٌ فأبــــــراجُه   ***   تطايحــــتْ بعد ثباتٍ ثبــــــاتْ

هل بعدَ هذا مُعجز معجز   ***   للمُتحدِّي مــــن جميـــــعِ العتاةْ

يبقى حياة الـدهرِ إعجازُه   ***   ومعجزُ الرســـلِ لحينِ المماتْ

ويقول من قصيدة أخرى في مدح النبي (ص):

ذرني فبالحــــــبِّ صلاحي فإن   ***   زالَ فمدح المصطفى لي صلاحْ

رأس العلا, شامخ طود الحِجى   ***   ظلّ المــــلا, بابُ النجا والنجاحْ

زيَّن وجهَ الدهرِ ميــــــــــــلادُه   ***   وزَاده روحــــــاً وفضلَ ارتياحْ

فدلائل نبوته كانت واضحة ونور النبوة على جبينه وقد بانت معاجزه قبل مبعثه (ص):

سقى بــه اللهُ عطاشى الفلا   ***   وأطعــمَ اللهُ غراثى البطاحْ

شادَ به عرشَ المعالي كما   ***   شَقَّ له إيوانُ كسرى فطاحْ

صــــرَّحَ شقٌّ وسطيحٌ بما   ***   قد رأيــاهُ من خفايا وِضاحْ

وشهد لنبوته (ص) العود والحصى والشجر والقمر:

فأورقَ العودُ له والحـــصى   ***   سَبَّحَ والجــــذعُ بكاهُ وناحْ

قسَّمَ بدرَّ التــــــــــمِّ شقًّا كما   ***   ردَّ عيوناً سائلاتٍ صِحَاحْ

كفَّ أكفَ السوءِ عن يثـربٍ   ***   ووطّدَ الأمــنَ بكلِّ النواحْ

لقد اصطفاه الله وفضله على خلقه وطهره من الرجس ليكون رسولاً بخاتمة الشرائع:

رسولنُا الصـادقُ بالوحي والصَّــــــــــــادعُ بالقولِ وصدقِ الفعـــــالْ

زاكي الورى الآتـي على فترةٍ   ***   من النبييــــــــنَ بحسنِ المقالْ

طه ومن طه عـــــــداكَ النُّهى   ***   ربُّ الجميلِ المنتهي والجمالْ

وله في حق أمير المؤمنين قصائد عديدة منها في رثائه (ع):

أيا وحشة ما وعــــــــــــاها امرئٍ   ***   وآنسَ في الدهرِ ايــــناسَه

تمثّل ليـــــــــــــــــــلةَ غالَ الشقيُّ   ***   بها علمَ القسطِ قســــطاسَه

وأرصدَه في ظــــــــــــلامِ الدّجى   ***   بحيثُ العدى آمنـــتْ بـاسَه

أتــــــــــــــــاهُ وقد اشغلته الصلاة   ***   وأهدأتِ النـــــــفس أنفاسَه

على حين قد عــــــــرّجت روحُه   ***   ولم تــــودعِ الجسم حراسَه

فلو أنه داسَ ذاكَ العريـــــــــــــن   ***   بحيث يرى الليثُ من داسَه

لفرَّ إلى الموتِ من نــــــــــــظرةٍ   ***   وألقى الحســــــامَ وأتراسَـه

ولكنه جــــــــــــــــــــــاءه ساجداً   ***   وقد وهبَ اللهَ إحســــــــاسَه

فقوّى عزيمته واجتـــــــــــــــرى   ***   فشقّ بصـــــــــــارِمِه راسَه

وهدَّ من الـــــــــــــــــدينِ أركانَه   ***   وجذَّ مـــــــن العدلِ أغراسَه

وغيّضَ لـــــــــــــــــــــلعلمِ تيارَه   ***   وأطفأ للحــــــــــــقِّ نبراسَه

فيا طــــــالبَ العلمِ خـب فالكتابْ   ***   قد مزَّقَ الكفرُ قرطــــــــاسَه

ويا وافدَ العرفِ عُدْ بالســـــحابْ   ***   غبَّ وغُيِّــــــــــــبَ رجّـاسَه

ويا رخمَ الطيرِ سُــــــــدْ فالعقابْ   ***   قد مَهّدَ الموتُ أرمـــــــــاسَه

فمَنْ للعــــــــــــــــلومِ يرى فكرَه   ***   ومن للحـــــروبِ يرى باسَه

ومن لليتيـــــــــــــــمِ ومن للعديمِ   ***   يبدّلُ عـــــــــــن ذا وذا ياسَه

قضى المرتضى بعدما قد قـضى   ***   ذمامَ القضا بـــــــالذي ساسَه

قضى حيـــــــدرُ العلمِ فالعالمون   ***   أضاعوا الصوابَ بمـن قاسَه

أعنّي على النــــــوحِ يا صاحبي   ***   فقد جاوزَ الحزنُ مقيــــــاسَه

ألسنا فقدنا إمامَ الـــــــــــــــهدى   ***   وبدرَ الفخـــــــــــارِ ومـقياسَه

أتبكي الاوزّة فــــــــــــي وجههِ   ***   وأصبرُ إن فلقـــــــــــوا رأسَه

وللسماوي في رثاء الإمام الحسين قصائد كثيرة منها:

سبط النبي الهــــادي وبهجته   ***   وثقلـــــــه الأكبر الذي طرَحَه

شاد عمــــــادَ الهُدى وأطلعه   ***   بدراً يُوازي بدرَ السما وضحَه

صرف في دين جدّه فكراً له   ***   وأوحى إلـــــــــى الهدى لمحَه

فالحسين هو الذي أعطى الإسلام أعز ما يملك ليبقى متوهّجا بدمه الطاهر:

ضاقت يد المُسلمين عن رجل   ***   يُقيم للمسلمين منفـــــــــــسحَه

طلابُ حـــــق ركاب مخطرة   ***   حي وجه بالسيــــــفِ منه قحَه

ظلّوا حيـــــارى به فلم يجدوا   ***   سواه يُعطي الإسلام ما اقترحه

عاذ به خــــــــــــــــائفاً فآمنه   ***   مُستميـــــــــــــــــحاً فبثّه منحَه

غدا يشيـــــدُ الهدى ويرفع ما   ***   كان أبـــــــــــوهُ النبيُّ قد فتحَه

وبه (ع) ظهرت الحقائق وافتضح الكفر والنفاق الأموي:

ماز الهـــدى وانجـلت حقائقه   ***   وعُدنَ سبــــلُ الإسلامِ مُتّضحَه

نالَ المنى في وقوفـه ومضى   ***   لله ذبحاً فويح مَن ذبـــــــــــحَه

وردَّ ضـــوءَ الكتابِ مُنـتشراً   ***   يجلو على مسمع الهدى فصحَه

هدى به الله مــن أضلَّ هدى   ***   ومن للإسلام صــــــدره شرحَه

يقصِرُ وصفُه الطويـــــل ثناً   ***   فقل بمثنٍ يُقيــــــــــــمُ منسرحَه

ومن قصيدة أخرى في الحسين (ع) يقول:

مـــــا بقعة إلّا تمنَّـــــــــــــــتْ أنّها لكَ مــــــوضعُ

ولسرِّ علمِكَ مدفنٌ   ***   ولطيبِ جسمِكَ مضجعُ

أأبا عـــليٍّ لا يزل   ***   يجري لـــــرزئكَ مدمعُ

ويذوبُ قلبٌ من مصــــــــــابِكَ ذا وتخـــفقُ أضلعُ

والهفتاهُ تقطع الأحــــــــــــــشا وليســـــــــت تقطعُ

ما إن يبرَّدَ إصبـعٌ   ***   تُدمى وســـــــــنٌّ يُقرعُ

كلا ولا اللبّــات تلـــــــــــــدمُ والجبـــــــــاهُ تُبضَّعُ

إنَّ الأسى ذاكَ الأسى   ***   معـــها فماذا نصنعُ

وفي (حسينية) أخرى يقول:

كم طلعةٍ لكَ يا هــــــلالُ محرَّمٍ   ***   قد غَيِّبتْ وجهَ السرورِ بمأتمِ

ما أنتَ إلّا القوس في كبِدِ السَّما   ***   ترمي قلوبَ المسلمين بأسْهُمِ

ذكّرتهمْ يومَ الطـفوفِ وما نسوا   ***   لكـــــنْ تجدَّدَ ذكرُه المتصرَّمِ

ويخوض السماوي ميدان هذه الملحمة شعراً ويصوِّر بعض تفاصيلِها فيقول:

يومٌ بهِ زحـفَ الضلالُ على الهدى   ***   وبهِ تميّزَ جاحدٌ من مســـــــــلمِ

بعثتْ بنــــــــو حربٍ كـتائبَ تقتفي   ***   بكتائبٍ وعرمرماً بــــــعرمرمِ

ونحتْ بها عزمَ ابن حـيدرَ فاستوى   ***   منها يلفُّ مـــــــــــؤخّراً بمقدَّمِ

سدّتْ بها صــــــدرَ الـفـضا فأزالها   ***   منه بصــــاعقةِ الحُسامِ المخذمِ

وأعاضتِ الماءَ الفـــــراتَ بوردِها   ***   فأفاضَها بندى يديهِ وبــــــــالدمِ

كمْ من خميسٍ جالَ فـــــي أوساطِهِ   ***   فدعاهُ ملقىً لليـــــــــــدينِ وللفمِ

قَصَّ الجناحَ له وأنشـــــــــــبَ قلبَه   ***   بمخالبِ البـازي وظفرِ الضيغمِ

تتقصَّفُ الأصلابُ في يـومِ الوغى   ***   ما إن يقولُ: أنـا الحسينُ وينتمي

وتهافتُ الأرواح مثل فــــــــراشِها   ***   دفعــــــــاً ببارقِ سيفِهِ المتضرِّمِ

أترى أمية يومَ قـــــــــادت جيشَها   ***   ظنته يعطيها يدَ المســــــــتســـلمِ

هيهات ما أنفُ الأبيِّ بضــــــارعٍ   ***   للحادثـــاتِ من الخطـــوبِ الهجَّمِ

فقضى بحكمِ حســـــامِه، أجسادَها   ***   لأوابدٍ ، ونفــــــــــــــوسَها لجهنمِ

في فتيةٍ يتلــــــــــــــــــــونه فكأنه   ***   من بينـــــــــــهم قمرٌ يحفُّ بأنجمِ

وقصائد السماوي في رثاء الحسين كثيرة جداً ويحسُّ المطالع لها أنه قد تملكته هذه الفاجعة واستحوذت على أحاسيسه ويتجلى ذلك في كتابه (إبصار العين في أنصار الحسين) الذي تخلل فصوله أبيات في رثاء الحسين وصدره بأبيات جاء فيها:

فاجعةٌ ان أردتُ أكـــــــــــــتبُها   ***   مجمـــــــــــلة دكرة لـمدَّكرِ

جرتْ دمــــــوعي فحالَ حائلها   ***   ما بينَ لحظِ الجفونِ والزبرِ

وقـــــــــــال قلبيَ بُقيا عليَّ فـلا   ***   واللهِ ما قد طبعتُ من حجرِ

بكتْ لها الأرضُ والسماءُ ومـا   ***   بينهما في مدامـــــــــعٍ حُمرِ

وله قصيدة مفجعة في رثاء علي الأكبر (ع) شبيه رسول الله خَلقاً وخُلقاً ومنطقاً يقول منها:

يا أشبهَ النــاسِ بنفسِ المصطفى   ***   خليقـــــــــةً وخُلقاً ومنطقا

بمن إذا اشـتــاقوا النبيَّ أبصروا   ***   وجهاً له يجلو سناهُ الغَسَقا

ومنها:

يا زهرةَ الدنـــيا على الدنيا العفا   ***   وزهرةُ الأفقِ وليــــتَ أطبقا

ونبعةٌ ريانةٌ مـــــــــــــــن دوحةٍ   ***   بها النبيُّ والوصــــيُّ اعتنقا

فمن نحاكَ بالحسامِ ضـــــــــارباً   ***   جسماً تغذّى بالتقى وما اتقى

وأيّ سيفٍ حزَّ منكَ منحــــــــراً   ***   جرى به دمُ الهـــــدى مُندفقا

وقد كتب السماوي في حق كل الأئمة المعصومين قصائد تضمّنت سيرتهم وفضائلهم وعلمهم وزهدهم وصفاتهم العظيمة يقول في قصيدة مطوّلة في حق الإمام زين العابدين (ع)

سيِّدُ العُبَّـــادِ مصباحُ الهُدى   ***   في المهاوي نورُ عـينِ المُجتلي

شرفٌ جـــازَ المعالي وعلاً   ***   فازَ في نصِّ الكـــــتابِ المُنزلِ

صدعَ اللـــــيلُ بشخصٍ قائمٍ   ***   في محاريبِ الدجــــــى مُبتهلِ

ضـــــــــارعٌ للهِ في وقفتـــهِ   ***   يبتغي العزّةَ في الـمســـــــتقبلِ

طَلَّقَ الدنـــيا ثلاثًا وانثــــنى   ***   لهوى الأخرى بسـوقٍ مشــغلِ

ظلمَ الطـــــالبُ تشبيــــهاً له   ***   عندمـــــــــا يذكـرُه في رجــلِ

علمتْ كل الــــــورى أنَّ به   ***   موضــعُ الشبهِ وضـربُ المثلِ

غاية الفضل ابــــــتداءً عنده   ***   ينتهيها فـــــــي الرعيلِ الأوّلِ

فاضَ في الدنيا نداهُ فاستوى   ***   باطنُ السهلِ وظــــــهرُ الجبلِ

ومنها:

قِفْ على آثـارِهِ واسأل تجدْ   ***   منه ـملءَ السمعِ ملءَ المُقلِ

كم توخّى جمعَها من حازمٍ   ***   فانثنــــــى منها غريقَ البللِ

لم يطقْ يجمـعُ منها بحرَها   ***   فاكـتفـى عن بحرِها بالوَشلِ

ما على مــــادحِه من كلفٍ   ***   إن يجانسْ بينَ تلكَ الخصلِ

ومنها أيضاً

نســـــــــبٌ زاهٍ وفضلٌ زاهرٌ   ***   وهوىً منجٍ وفـــخرٌ منجلِ

ويدٌ بيضــــاءَ في كلِّ الورى   ***   كمْ تجلّتْ في السوادِ المُقبلِ

هيَ راحُ الملتجـي والمرتجي   ***   إن يرمْ عصــــمته أو يسلِ

يبلغُ القـــــــــــــولَ ولا يبلغه   ***   لعلوِّ المــــــرتقـى والمنزلِ

وفي الإمام صاحب الزمان (صلوات الله عليه) يقول:

غبتَ فباتت دلائلُ لكَ لمْ   ***   تكدْ تُري العالمــــينَ معجزَها

فأنتَ للهِ في الملا عدة بالـــــــــــحق لا بــــــــــــد أنْ سينجزَها

قامتْ قناةُ الإسلامِ واعتدلتْ واســـــــتصلب العاجمونَ مغمزَها

كنتَ قوّاماً لـــها فقوّمها   ***   وكنتَ حــــــرزاً لها فأحرزَها

نهاية الرحلة

توفي السماوي في النجف الأشرف سنة (1370ه‍/1950م) قبل خمسة أيام من وفاة العلامة الشيخ جعفر النقدي فكانت أيام مفجعة خسر بها النجف علمين من أعلامه البارزين وقد رثاهما السيد محمد صادق آل بحر العلوم فقال:

قد دهى الكـونَ رنّةٌ وعـويلُ   ***   ورزايا مثــــــــلها ليــسَ يوجـدْ

الآنَ الأنامُ تنـــــدبُ شــجـواً   ***   شهرَ عـاشورِ ســـبطَ طهَ أحمـدْ

الآنَ الأيامُ جاءتْ بــخـطـبٍ   ***   إثرَ خطبٍ فالعيشُ أضحى منكّدْ

أبها قد قضى الحسينُ فأرخ   ***   (أقضى جعـفرٌ بهـا ومـــــحـمدْ)

  

محمد طاهر الصفار
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2019/05/31



كتابة تعليق لموضوع : محمد طاهر السماوي .. إيلاف رحلة العلم والأدب
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق د.كرار حيدر الموسوي ، على هؤلاء من قتلنا قبل وبعد الاحتلال والحذر من عقارب البرلمان العراقي , رأس البلية - للكاتب د . كرار الموسوي : كتب : محمود شاكر ، في 2018/06/30 . يا استاذ.. كلما اقرأ لك شيء اتسائل هل انك حقيقة دكتور أم أنك تمزح هل انت عراقي ام لا .وهل انت عربي ام لا ...انت قرأت مقال وعندك اعتراض لنعرفه واترك مدينة الالعاب التي انت فيها وانتبه لما يدور حولك . وصدقني لايهمني امثالك من بقايا مافات

 
علّق نبيل الكرخي ، على فلندافع عن النبي بتطبيق شريعته - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : بسم الله الرحمن الرحيم شكرا لمروركم اعزاء ابو علي الكرادي وليث، وفقكم الله سبحانه وتعالى وسدد خطاكم.

 
علّق نبيل الكرخي ، على السيد محمد الصافي وحديث (لا يسعني ارضي ولا سمائي) الخ - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : بسم الله الرحمن الرحيم شكرا لتعليقك عزيزي علي. التحذير يكون من التغلغل الصوفي في التشيع وهناك سلسلة مقالات كتبتها بهذا الخصوص، ارجو ان تراجعها هنا في نفس هذا الموقع. اما ما تفضلتم به من اعتراضكم على ان الاستشهاد بهذا الحديث يفتح الباب على الحركات المنحرفة وقارنتموه بالقرآن الكريم فهذه المقارنة غير تامة لكون القرآن الكريم جميعه حق، ونحن اعترضنا على الاستشهاد بأحاديث لم تثبت حقانيتها، وهنا هي المشكلة. وشكرا لمروركم الكريم.

 
علّق رحيم الصافي ، على السكوت مقتضيات مرحلة وسياسة ادارة . - للكاتب الشيخ عطشان الماجدي : شيخي الفاضل.. ان من يحمل اخلاق الانبياء - حملا مستقرا لا مستودعا - لا يستغرب منه ان يكون كالنهر العذب الذي لايبخل بفيضه عن الشريف ولا يدير بوجهه عن الكسيف بل لا يشح حتى عن الدواب والبهائم.، وكيف لا وهو الذي استقر بين افضل الملكات الربانية ( الحلم والصبر، والعمل للاجر) فكان مصداقا حقيقيا لحامل رسالة الاسلام وممثلا واقعيا لنهج محمد وال محمد صلو ات ربي عليهم اجمعين.

 
علّق علي الدلفي ، على السكوت مقتضيات مرحلة وسياسة ادارة . - للكاتب الشيخ عطشان الماجدي : شيخنا الجليل انت غني عن التعريف وتستحق كل التقدير والثناء على اعمالك رائعة في محافظة ذي قار حقيقة انت بذلت حياتك وايضا اهلك وبيتك اعطيته للحشد الشعبي والان تسكن في الايجار عجبا عجبا عجبا على بقية لم يصل احد الى اطراف بغداد ... مع اسف والله

 
علّق محمد باقر ، على السكوت مقتضيات مرحلة وسياسة ادارة . - للكاتب الشيخ عطشان الماجدي : جزاك الله خير الجزاء شيخنا المجاهد

 
علّق احمد لطيف الزيادي ، على السكوت مقتضيات مرحلة وسياسة ادارة . - للكاتب الشيخ عطشان الماجدي : أحسنتم فضيلة الشيخ،ما تفضلتم به حقيقةٌ تأبى النكران فعندما نتمعن جيدابسيرة هذا السيد المبارك خلال حقبة مابعد الصقوط وكيفية تعامله مع الأحداث التي جرت في ضل تلك الحقبة ولازالت ومدى خطورتها بالنسبه للعراق والمنطقه نرى انه تعاطى معها بحكمة وسعة صدر قل نظيرها شهد بها الرأي العام العالمي والصحافة الغربيه فكان (أطال الله في عمره الشريف) على مدى كل تلك السنين الحافلة بالأحداث السياسيه والأمنية التي كان أخطرها الحرب مع تنظيم داعش الوهابي التي هزت العالم يحقن دماءًتارةً ويرسم مستقبل الوطن أخرى فكان أمام كل ذالك مصداقاً لأخلاق أهل البيت (عليهم السلام) وحكمتهم فلا ريب أن ذالك مافوت الفرص على هواةالمناصب وقطاع الطرق فصاروا يجيرون الهمج الرعاع هذه الفئة الرخيصة للنعيق في أبواق الإعلام المأجور بكثرة الكذب وذر الرماد في العيون و دس السم في العسل وكل إناءٍ بالذي فيه ينضحُ .

 
علّق احمد لطيف الزيادي ، على السكوت مقتضيات مرحلة وسياسة ادارة . - للكاتب الشيخ عطشان الماجدي : أحسنتم فضيلة الشيخ،ما تفضلتم به حقيقه تأبى النكران فعندما نتمعن جيدابسيرة هذا السيد المبارك خلال حقبة مابعد الصقوط وكيفية تعامله معها

 
علّق اسطورة ، على الصيدلي يثمن جهود مدير مدرسة الرفاه لافتتاحه مدرسة في ميسان - للكاتب وزارة التربية العراقية : رحم الوالديكم ما تحتاج المدرسة كاتبة

 
علّق مصطفى الهادي ، على الإسلام وقبول الآخر - للكاتب زينة محمد الجانودي : وما هي التعددية في عرفك اخ احمد ؟ ثم كيف تكون التعددية والاسلام على طول التاريخ سمح للمماليك ان يُقيموا دولة ، وامبراطوريات تركية ومغولية وفارسية ، لا بل كان هناك وزراء نافذون من اليهود والنصارى في الدولة الإسلامية على طول التاريخ ثم ألا ترى النسيج الاسلامي إلى اليوم يتمتع بخصائص تعددية الانتماء له ؟ ألا ترى أن الإسلا م إطار يجمع داخله كل الاعراق البشرية . وهل التعددية في المسيحية المتمثلة في أوربا وامريكا التي لازالت تعامل الناس على اساس عنصري إلى هذا اليوم . ام التعددية في الدولة العبرية اللقيطة التي ترمي دماء الفلاشا التي يتبرعون بها للجرحى ترميها بحجة أنها لا تتوافق والدم النقي للعنصر اليهودي. . ولكن يا حبذا لو ذكرت لنا شيئا من هذه الأدلة التي تزعم من خلالها ان الاسلام لا يقبل التعددية فإذا كان بعض المسلمين قد غيروا بعض المعالم فإن دستور الاسلام وما ورد عن نبيه لا يزال نابضا حيا يشهد على التسامح والتعددية فيه. هذا الذي افهمه من التعددية ، وإلا هل لكم فهم آخر لها ؟

 
علّق أحمد حسين ، على الإسلام وقبول الآخر - للكاتب زينة محمد الجانودي : الإسلام لا يقبل التعددية و الأدلة كثيرة و إدعاء خلاف ذلك هو اختراع المسلمين لنسخة جديدة محسنة للإسلام و تفسير محسن للقرآن.

 
علّق محمد عبد الرضا ، على كربلاء ثورة الفقراء - للكاتب احمد ناهي البديري : عظم الله لكم الاجر ...احسنتم ستبقى كربلاء عاصمة الثورات بقيادة سيد الشهداء

 
علّق مصطفى الهادي ، على عزاء طويريج وسيمفونية الابتداع - للكاتب الشيخ ليث الكربلائي : شيخنا الجليل حياكم الله . مسيرة الامام الحسين عليه السلام مستمرة على الرغم من العراقيل التي مرت بها على طول الزمان ، فقد وصل الأمر إلى قطع الايدي والأرجل وفرض الضرائب الباهضة او القتل لا بل إلى ازالة القبر وحراثة مكانه ووووو ولكن المسيرة باقية ببقاء هذا الدين وليس ببقاء الاشخاص او العناوين . ومسيرة الامام الحسين عليه السلام تواكب زمانها وتستفيد من الوسائل الحديثة التي يوفرها كل زمن في تطويرها وتحديثها بما لا يخرجها عن اهدافها الشرعية ، فكل جيل يرى قضية الامام الحسين عليه السلام بمنظار جيله وزمنه ومن الطبيعي ان كل جيل يأتي فيه أيضا امثال هؤلاء من المعترضين والمشككين ولكن هيهات فقد أبت مشيئة الله إلا ان تستمر هذه الثورة قوية يافعة ما دام هناك ظلم في الأرض.

 
علّق حكمت العميدي ، على الدكتور عبد الهادي الحكيم بعد فاجعة عزاء طويريج يقدم عدة مقترحات مهمة تعرف عليها : لو ناديت حيا

 
علّق منير حجازي ، على مع المعترضين على موضوع ذبيح شاطئ الفرات - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : نعم حتى في الكتاب المقدس امر الله بعدم تقبل ذبائح الوثنيين رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 10: 28 ( إن قال لكم أحد: هذا مذبوح لوثن فلا تأكلوا). توضيح جدا جيد شكرا سيدة آشوري. .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : محمد الشذر
صفحة الكاتب :
  محمد الشذر


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 جامعة ميسان تنظم ندوة عن التنمية المستدامة للأهوار  : اعلام وزارة التعليم العالي والبحث العلمي

 لجوء الكاتب العربي" للمصطلح الأجنبي قصور في اللغة أم في الكاتب..!؟  : علي قاسم الكعبي

 سرّية أبو الجوز  : جعفر العلوجي

 الشرع يدعو الحكومة الى اهمية صرف مستحقات ابناء الحشد الشعبي وفق قانونهم والذي يساويهم مع القوات الامنية   : اعلام كتلة المواطن

 بمناسبة عيد نوروز .. العراقيون بأنتظار كاو الحداد ليشعل المنطقة الخضراء !!  : صادق درباش الخميس

 قصة قصيرة التهام  : محمد إسماعيل الشامي

 شؤون الداخلية والأمن في محافظة صلاح الدين يقوم بتفكيك خلية ارهابية  : وزارة الداخلية العراقية

 الدبلوماسية الموازية: كيف يمكن لمراكز الأبحاث التأثير في البيئة الخارجية؟  : مركز المستقبل للدراسات والبحوث

 العتبة الحسينية تنظم دورة للمكفوفين في مجال لغة برايل في ميسان  : اعلام ديوان الوقف الشيعي

 الحرب ليست وسيلة بقاء  : واثق الجابري

 عاجل اعتقال ثلاثة من إرهابيي داعش من الذين قاموا بإعدام الشهيد مصطفى الصبيحاوي

 غفوة  : عبد الرزاق عوده الغالبي

 صدى الروضتين العدد ( 203 )  : صدى الروضتين

 اطلاق نار على فارين من جحيم داعش والارهابيين يتخفون بين النازحين

 ليلة المِحْيَه في سامراء!!  : د . صادق السامرائي

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net