التاريخ الأسلامي فيه الكثير من التزوير و المغالطات التاريخية حيث كتب هذا التاريخ بواسطة كتاب مرتزقة كتبوا ما يمليه عليهم الحاكم المستبد و زوروا و شوهوا الكثير من الحقائق التاريخية .

و من شواهد التزوير و التدليس للحقائق التاريخية تشويه حركة القرامطة الاشتراكية حيث تعرضت هذه الحركة الثورية الى حملات تشويه كبيرة و عظيمة تم كتابتها بعين واحدة و لم ينصفها التاريخ .

القرامطة هي حركة فلسفية سياسية ثورية سرية تؤمن و تعتقد بالعلم الباطني و تشكلت هذه الحركة للثورة على الواقع الفاسد و الظالم لدولة بني العباس الفاسدة و المستبدة و التي جعلت من المسلمين تحت خط الفقر بينما كانت هناك طبقة حاكمة اقطاعية تتمتع بثروات المسلمين في الترف و البذخ و الليالي الحمراء .

كانت حكومة بني العباس تمثل الطبقة الرأسمالية في الأمة الأسلامية و كانت حركة القرامطة تمثل صوت الفقراء و المستضعفين و المحرومين حيث انخرط في صفوف هذه الحركة الثورية الطبقات الفقيرة و المظلومة و المسحوقة .

كان لهذه الحركة الثورية برنامج سياسي يقوم على المبادئ التالية .

1- القضاء على الدولة العباسية و نظامها السياسي الفاسد و المستبد 

2- تأسيس جمهورية شعبية اشتراكية تقوم على مبادئ العدل و المساواة و الحرية 

3- تحقيق مبادئ الاخاء و المحبة و السلم الاجتماعي 

4- تحقيق مبادئ التوزيع العادل للثروات الاقتصادية و ذلك بالقضاء على النظام الاقطاعي 

5- منح المرأة حقوقها الاجتماعية و مساواتها بالرجل و اعطائها دور مهم و فعال في بناء المجتمع .

هذه هي المبادئ الرئيسية التي قامت من اجلها حركة القرامطة و مؤسس هذه الحركة هو (حمدان بن الاشعث) الملقب ب(القرمط) و اليه تنسب هذه الحركة و هو احد دعاة حركة الاسماعيلية الفلسفية و كان من فقراء الكوفة الا انه كان فيلسوف و ذو مبادئ عالية في الأخلاص و التفاني في الدفاع عن الدعوة و الحركة .

تمكن القرامطة من اقامة اول جمهورية اشتراكية على وجه الارض في بلاد البحرين جمهورية اشتراكية كانت السلطة فيها بيد الجماهير من العمال و الفلاحين و المستضعفين و لاول مرة في التاريخ الأسلامي .

تم فسح المجال امام الطبقة العاملة في بناء الدولة و تنفيذ التحولات الثورية و الاقتصادية و الاجتماعية و الوصول بهذه الجمهورية الاشتراكية الى درجة الاكتفاء الذاتي و تشكيل جيش ثوري من الشعب للدفاع عن منجزات و مكاسب الجمهورية لتحقيق مبادئ القرامطة في جمهورية العدل و السلام .

و كانت تجربة القرامطة عظيمة و كبيرة في عالم محيط بها تسوده معاملة الاقطاع و الظلم و الجور .

ان النظام السياسي لجمهورية القرامطة و كانت السلطة بيد قيادة جماعية ممثلة في المجلس العقداني او مجلس السادة .

اما في النظام الاقتصادي فقد اتخذت القيادة الثورية للقرامطة عدة اجراءات ثورية منها

1- الغاء الملكية الفردية و جعل الاموال مشاعة بين افراد الشعب 

2- بناء اقتصاد قوي يقوم على سياسة الاكتفاء الذاتي 

3- الغاء نظام الاقطاع و توزيع الاراضي على الفلاحين و الفقراء 

4- انشاء مزارع للدولة يعمل فيها العمال 

5- انشاء مطاحن حكومية للناس مجانا 

6- انشاء بنك صناعي لجذب الصناع الفنيين و تسليمهم المال لشراء ادوات حرفهم

7- تحرير اقتصاد البحرين من التبعية للاقتصاد العباسي الرأسمالي حيث قامت الحكومة الاشتراكية القرمطية بصك عملة وطنية من الرصاص الخاص بها .

النظام الاجتماعي /

 حقق النظام الاشتراكي القرمطي الديمقراطية الشعبية و وفر الحرية و العدل و المساواة بين الجميع و منع الربا و منع الضرائب و قدم المساعدات الى الفلاحيين و الصناع بتشجيعهم في عملهم و لزيادة الانتاج و القضاء على البطالة من خلال ايجاد فرص عمل للعاطلين و ذلك بأنشاء مزارع و مصانع حكومية كذلك تقديم الاموال المجانية لمن تخرب بيته او يريد اصلاحه و كذلك اسقاط الجزية عن اهل الذمة و توزيع الثروات بالعدل و التساوي بين جميع افراد الشعب و اختفاء الفوارق الاجتماعية في المجتمع البحراني الاشتراكي القرمطي حيث لم يبقى غني او فقير محتكر او رأسمالي او عاطل عن العمل او محتاج و كذلك اعطاء للمراة ما للرجل من حقوق عائلية و اجتماعية و منحها الحق في العمل و التعليم و اعاد اليها كرامتها الانسانية التي هدرها الحكام العرب .

الا ان السلطة البعاسية الغاشمة المستبدة عاملت قادة و اعضاء هذه الحركة بمنتهى القسوة و الوحشية حتى انها مثلت بقادتها ابشع تمثيل مثل (ابن ابي الفوارس) الذي مثل به الحاكم العباسي المعتضد بكل وحشية و قسوة تفوق وحشية و قسوة المغول .

و كما هو متعارف عليه في القاموس السياسي فأن للثورة مرحلتان 

المرحلة الاولى/ و تسمى الاندفاع الثوري و في هذه المرحلة يطغى عليها الحماس و العنف الثوري و القرار الميداني على العقلانية 

المرحلة الثانية/ و تسمى مرحلة الحقيقة وفيها يمثل جانب الهدوء و التعقل و القرار القيادي الذي يخلص الثورة من العنف الثوري و الاندفاع الحماسي مما يقضي على التناقضات و يحول الثورة الى بناء يجمع بين البنائية و استمراريتها الثورية بكل ما تحمله من تجديد و تغيير و تحول .

ان ما حصل من اخطاء للقرامطة في مرحلة العنف الثوري لا يعتبر قاعدة عامة و انما هو حالة طارئة و مؤقتة حسب ما تمليه ضرورات المرحلة الراهنة للاندفاع و الحماس الثوري و ان النتائج تؤخذ بخواتمها فالطبيب الجراح و ان كان مشرطه قاسيا و تنزف الدماء منه فأنه فيه الشفاء .

لقد حققت المبادئ القرمطية في نفوس المجتمع البحراني مبادئ حب العمل و ايثار مصالح الجماعة على المصالح الشخصية كالتواضع و البساطة في الحياة و الوعي الثوري عند الجماهير و تحقيق مبادئ العدل و المساواة و المحبة لاكثر من خمس قرون .

و يبقى الانسان اغلى و اهم موجود على سطح الارض لانه خليفة الله في الارض 

المصادر/ كتاب من تاريخ الحركات الفكرية في الاسلام للدكتور بندلي صليباجوزي 

كتاب سفرنامة للكاتب و الفيلسوف ناصر خسرو

كتاب اخبار القرامطة للكاتب ثابت بن سنان