سيشمله الإنصاف ويُمنح ما يستحق بعيداً عن قوانين الأعراف التي بالتأكيد لن يقف عليها " رجال يعرفون كلاً بسيماهم " ولن يؤذن بهم " أيتها العير إنكم لسارقون " ببركة وجود نظام المحسوبية والصفقات الناتجة عن تخمة الولائم والهدايا التي لم تحجب رائحة نواياها كثرة ما لفها من ألوان تربد لها نياط قلوب فرغت من حب الواجد فتاهت في مدارات النرجسية سيما وأن الكل سواء في دائرة الفوضى الخلاقة والعالم المزدحم بفواتير الدفع الأبدية في عراق تسميه الحكومة بالتحديات ويسميه المواطن بالابتلاءات ، ومن يجرؤا فيه بالبوح تذبحه سكين الهمس ليضيف رقماً في سجل العاطلين ممن أتخموا أرصفة الشوارع وأدمنوا التجوال على يافطات النصب بحثاً عما يسد رمقهم في عالم صار لا يعي إلا قيمة ما تحمله الجيوب وبعد أن أغمض المترفون عيون القلوب عن ما جاء في سورة " هل آتى " وصارت فيه موازين التقديم والتأخير خاضعة لبورصات اللفائف العينية ، ومن ابتغى بين ذلك في رحلة الكدح اليومية عليه أن يمتلك القدرة على دفع " الفايل " من المكاتب بعد أن ملئها بــ.." الكبائر الأربعة " ليس لإثبات الانتماء لبلد البترول الذي لا تُشم فيه رائحته بل لإيجاد ما يعادل قطرة منه كل بداية شهر يسد بها عورته وعياله بعد أن يأس من رؤية بركاته بسيارات ذات دفع رباعي وناطحات سحاب ومعارض الماس. 

فكيف لنا أن نلتحق أو مجرد التفكير بالالتحاق بركب التطور الذي لفظتنا عجلته خارج فلكها بعد أن سمتنا بالعالم النامي تأدباً ومذ اعتقدنا بحرارة الشمس وقدرتها على تجفيف سُماً في جوف الثعبان وتخيلنا أن لنا القدرة على رسم ابتسامة عريضة بلا شفاه وسط من لا يدركون معنى انتهاء حريتهم مع بداية حرية الآخرين . 

وهنا بودي أن أخاطبك عزيزي القارئ وأنت منهمك بقراءة سطوري هل من الواجب قول ما قلته أم وقعت في المحذور بشطحة يُراع وهل بالإمكان أن يُقوم ما يجري في الخفاء بحد الكلمة التي لا نملك سواها ، أم تراك ممن وصفتهم فتقوم باتهامي كبديهة لقانون " رد الفعل   "