3601- جاء في موقع أقلام المرجع عن الشيخ عبد العباس الجياشي: أبو المظفر سبط ابن الجوزي الحنفي المتوفى 654 ∗ قال في تذكرته ص 18 بعد ذكره الحديث مع صدره وذيله وتهنئة عمر بعدة طرق: وكل هذه الروايات خرجها أحمد بن حنبل في الفضايل بزيادات، فإن قيل: فهذه الرواية التي فيها قول عمر رضي الله عنه: أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة، ضعيفة، فالجواب: إن هذه الرواية صحيحة، وإنما الضعيف حديث رواه أبو بكر أحمد بن ثابت الخطيب عن عبد الله بن علي بن بشر عن علي بن عمر الدارقطني عن أبي نصر حبشون بن موسى بن أيوب الخلال يرفعه إلى أبي هريرة وقال في آخرة: لما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه، نزل قوله: اليوم أكملت لكم دينكم، وأتممت عليكم نعمتي الآية، قالوا: وقد إنفرد بهذا الحديث حبشون ونحن نقول: نحن ما استدللنا بحديث حبشون بل بالحديث الذي رواه أحمد في الفضايل عن البراء بن عازب وإسناده صحيح، إلى أن قال: إتفق علماء السير على أن قصة الغدير كانت بعد رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع في الثامن عشر من ذي حجة، جمع الصحابة وكانوا مائة وعشرين ألفا وقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، الحديث، نص صلى الله عليه وسلم على ذلك بصريح العبارة دون التلويح والإشارة.

3602- جاء في تفسير غريب القرآن لفخر الدين الطريحي النجفي: قوله تعالى "صلوات الرسول" (التوبة 100) لأنه صلى الله عليه وآله كان يدعو للمتصدقين بالخير والبركة.

3603- عن مركز الاشعاع الاسلامي لماذا يندر وجود اقوال الرسول في كتب الشيعة؟ للشيخ جعفر السبحاني: نص الشبهة: يدّعي الشيعة أنّهم يعتمدون في الأحاديث على ما صحّ عن طريق أهل البيت، لأنّهم يعدّون الواحد من الأئمّة عليهم السلام كالرسول صلى الله عليه وآله​ وسلم لا ينطق عن الهوى، وقوله كقول الرسول صلى الله عليه وآله​ وسلم، ولذلك يندر وجود أقوال الرسول في كتبهم. الجواب: انّ أئمة أهل البيت هم عيبة علم الرسول وأحد الثقلين فالعمل بقولهم عمل بقول الرسول حيث جعل قولهم حجة وعدلاً للقرآن الكريم. ومن حسن الحظ أنّ أئمة أهل البيت صرحوا في كلامهم بأنّ أحاديثهم تتصل برسول الله صلى الله عليه وآله​ وسلم عن طريق آبائهم فلو قالوا: كل شيء طاهر حتّى تعلم أنّه قذر، فقد وصلهم ذلك عن طريق آبائهم عن النبي صلى الله عليه وآله​ وسلم وقد قال الإمام الصادق عليه السلام: حديثي حديث أبي، وحديث أبي حديث جدي، وحديث جدّي حديث الحسين، وحديث الحسين حديث الحسن، وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين عليه السلام، وحديث أمير المؤمنين حديث رسول الله صلى الله عليه وآله​ وسلم، وحديث رسول الله قول الله عزوجل. هذا أوّلاً و ثانياً: أنّ الجوامع الحديثية الشيعية كما احتوت على روايات أهل البيت كذلك اشتملت على أحاديث الرسول الّتي وصلتهم موصولة مسندة إما عن طريق أئمة أهل البيت أو عن طريق غيرهم. وقد قام غير واحد من علمائنا بإفراد كتاب في جمع الروايات الّتي وصلت إلينا مسندة عن نفس الرسول بأحد طريقين، ومع ذلك كيف يمكن لجامع الأسئلة أن يقول: يندر وجود أقوال الرسول في كتبهم؟ ولكن ماذا يقول جامع الأسئلة في مشايخه وعلمائه الذين جعلوا كلامهم حجّة بدعوى أنّه من (السلف) دون وجود صلة بين الرسول صلى الله عليه وآله​ وبين كلام السلف، وحتّى آراء الصحابة التي لا تنتمي لرسول الله ولم ينقلوها عنه، يتّخذها السلفيّون مصدراً فقهيّاً لهم، وجعلوا في كتبهم عناوين أمثال (سنّة أبي بكر) و (سنّة عمر بن الخطّاب) و (سنّة عثمان) بشكل يسحر العيون، فإذا كان الواقع أنّ كلامهم هو كلام النبيّ صلى الله عليه وآله​ فقولوا إنّها (سنّة النبيّ) وإذا كان كلامهم غير كلام النبيّ صلى الله عليه وآله​ فكيف تعملون بها كسنّة؟ وهل هناك نبيّ خاتم، غير خاتم الأنبياء والرسل؟ إنّكم صنعتم مذهباً باسم مذهب السلف في مقابل الإسلام، وأعطيتم كلّ الحقّ للسلف، وسلبتم من الآخرين الحق في أيّ نوع من التفكير والاجتهاد.

3604- ما أورده القاضي النعمان في دعائم الإسلام قال: روينا عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام: (أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله​، قال: تداووا، فما أنزل اللهُ داءً إلا أنزل معه دواءً، إلا السام يعني الموت فإنَّه لا دواء له).

3605- صحيح مسلم: في كتاب الإمارة في باب الناس تبع لقريش و الخلافة في قريش ( صفحة 191 الجزء 2 ق 1 طبعة مصر سنة 1348 هجري ) حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن حسين عن جابر بن سمرة قال: قال: سمعت النبي يقول: و حدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي، و اللفظ له حدثنا خالد يعني ابن عبد الله الطحان عن حصين عن جابر بن سمرة قال: دخلت مع النبي فسمعته يقول: ان هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفة ثم تكلم بكلام خفي عليَّ فقلت لأبي: ما قال؟ قال: كلهم من قريش.

3606- عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ’‏ لَا يَزَالُ الشَّيْطَانُ ذَعِراً مِنَ الْمُؤْمِنِ مَا حَافَظَ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ فَإِذَا ضَيَّعَهُنَ‏ تَجَرَّأَ عَلَيْهِ فَأَدْخَلَهُ فِي الْعَظَائِمِ.

3607- جاء في تفسير غريب القرآن لفخر الدين الطريحي النجفي: عن الحسن: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يؤتى بالأسير يدفعه إلى بعض المسلمين فيقول أحسن إليه فيكون عنده اليومين والثلاثة وكان أسيرهم يومئذ المشرك.

3608- غضب الله تعالى لغضب الزهراء روى إبن سعيد في شرف النبوة، عن علي عليه السلام قال، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا فاطمة، ان الله عز وجل يغضب لغضبك، ويرضي لرضاك.

3609- ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله: (نفقة درهم في الخضاب أفضل من نفقة درهم في سبيل الله إن فيه أربع عشرة خصلة: يطرد الريح من الأذنين. ويجلوا الغشاء عن البصر. ويلين الخياشيم. ويطيب النكهة. ويشد اللثة. ويذهب بالغشيان. ويُقل وسوسة الشيطان. وتفرح به الملائكة. ويستبشر به المؤمن. ويغيظ به الكافر. وهو زينة. وهو طيب. وبراءة في قبره. ويستحيي منه منكر ونكير).

3610- عن النبي صلى الله عليه وآله​ وسلم قال: من تصبح بعشر تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سحر ولا سم.

3611- (إن بعدي من أمتي يقرأون القرآن لايجاوز حلاقيمهم، يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية. ثم لايعودون فيه: هم شَرُّ الخَلْقٍ والخليقة)

3612- أن رسول الله صلى الله عليه وآله​ قال: (الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف)، قال: (إن رسول الله صلى الله عليه وآله​ إنما قال هذا في قوم كانوا يكونون في الثغور في نحو العدو فيقع الطاعون فيخلون أماكنهم يفرون منها فقال رسول الله صلى الله عليه وآله​ ذلك فيهم)

3613- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِى بَكْرٍ وَكَانَ خَالَ وَلَدِ عَطَاءٍ قَالَ أَرْسَلَتْنِى أَسْمَاءُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَقَالَتْ بَلَغَنِى أَنَّكَ تُحَرِّمُ أَشْيَاءَ ثَلاَثَةً الْعَلَمَ فِى الثَّوْبِ وَمِيثَرَةَ الأُرْجُوَانِ وَصَوْمَ رَجَبٍ كُلِّهِ. فَقَالَ لِى عَبْدُ اللَّهِ أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ رَجَبٍ فَكَيْفَ بِمَنْ يَصُومُ الأَبَدَ وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنَ الْعَلَمِ فِى الثَّوْبِ فَإِنِّى سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ (إِنَّمَا يَلْبَسُ الْحَرِيرَ مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ). فَخِفْتُ أَنْ يَكُونَ الْعَلَمُ مِنْهُ وَأَمَّا مِيثَرَةُ الأُرْجُوَانِ فَهَذِهِ مِيثَرَةُ عَبْدِ اللَّهِ فَإِذَا هِىَ أُرْجُوَانٌ. فَرَجَعْتُ إِلَى أَسْمَاءَ فَخَبَّرْتُهَا فَقَالَتْ هَذِهِ جُبَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَأَخْرَجَتْ إِلَىَّ جُبَّةَ طَيَالَسَةٍ كِسْرَوَانِيَّةً لَهَا لِبْنَةُ دِيبَاجٍ وَفَرْجَيْهَا مَكْفُوفَيْنِ بِالدِّيبَاجِ فَقَالَتْ هَذِهِ كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ حَتَّى قُبِضَتْ فَلَمَّا قُبِضَتْ قَبَضْتُهَا وَكَانَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم يَلْبَسُهَا فَنَحْنُ نَغْسِلُهَا لِلْمَرْضَى يُسْتَشْفَى بِهَا.

3614- عن رسول الله صلى الله عليه وآله​: إنّ قوماً من الأنصار قالوا له: يا رسول اللّه إنّ لنا جاراً اشتكى بطنه أفتأذن لنا أن نداويه، قال: (بماذا تداوونه)، قالوا: يهوديّ هاهنا يعالج من هذه العلّة، قال صلى الله عليه وآله​: (بماذا)، قالوا: يشقّ البطن ويستخرج منه شيئاً، فكره ذلك رسول اللّه صلى الله عليه وآله​ فعاودوه مرّتين أو ثلاثاً فقال صلى الله عليه وآله​ (افعلوا ما شئتم) فدعوا اليهوديّ وشقّ بطنه ونزع منه رجرجاً كثيراً ثمّ غسل بطنه ثمّ خاطه وداواه فصحّ، فأخبر النّبيّ صلى الله عليه وآله​ فقال صلى الله عليه وآله​: (إنّ الّذي خلق الأدواء جعل لها دواءً وإنّ خير الدّواء الحجامة والفصاد والحبّة السّوداء يعني الشّونيز)

3615- قال أبو ذرّ رحمة الله عليه: رأيت سلمان وبلالاً يقبلان إلى النبيّ صلى الله عليه وآله إذا انكبّ سلمان على قدم رسول الله صلى الله عليه وآله يقبّلها، فزجره النبيّ صلى الله عليه وآله عن ذلك، ثمّ قال صلى الله عليه وآله له: يا سلمان، لا تصنع بي ما تصنع الأعاجم بملوكها، أنا عبد من عبيد الله، آكل ممّا يأكل العبد، وأقعد كما يقعد العبد. فقال سلمان: يا مولاي، سألتك بالله إلّا أخبرتني بفضل فاطمة عليها السلام يوم القيامة، فأقبل النبيّ صلى الله عليه وآله ضاحكاً مستبشراً، ثمّ قال صلى الله عليه وآله: فيجوزون في عرصة القيامة فإذا النداء من قبل الله جلّ جلاله: معاشر الخلائق، غضّوا أبصاركم ونكّسوا رؤوسكم، هذه فاطمة عليها السلام بنت محمّد صلى الله عليه وآله نبيّكم، زوجة عليّ عليه السلام إمامكم، أمّ الحسن والحسين عليهما السلام، فتجوز الصراط وعليها ريطتان بيضاوان، فإذا دخلت الجنّة ونظرت إلى ما أعدّ الله لها من الكرامة قرأت: بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ "الحَمدُ للَّهِ الذي أَذهَبَ عَنَّا الحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ * الّذي أَحَلَّنَا دَارَ المُقَامَةِ مِن فَضلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ" (فاطر 34-35)، فيوحي الله عزّ وجلّ إليها: يا فاطمة، سليني أعطك، وتمنّي عليّ أرضك، فتقول عليها السلام: إلهي، أنت المنى وفوق المنى، أسألك أن لا تعذّب محبّي ومحبّي عترتي بالنار، فيوحي الله إليها: يا فاطمة، وعزّتي وجلالي وارتفاع مكاني، لقد آليت على نفسي من قبل أن أخلق السماوات والأرض بألفي عام، أن لا أعذّب محبيّك ومحبّي عترتك بالنار.

3616- قال صلى الله عليه وآله​ وسلم: أطعموا المرأة في شهرها التي تلد فيه التمر، فإن ولدها يكون حليما نقيا.

3617- البركة في وسط الطعام فكلوا من حافاته ولا تأكلوا من وسطه.

3618- جاء في تفسير غريب القرآن لفخر الدين الطريحي النجفي: قال تعالى: "وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما" (الجمعة 11) في الخبر: عن جابر بن عبد الله قال: أقبل عير ونحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وآله الجمعة فانفض الناس إليها فما بقي غير اثني عشر رجلا أنا فيهم، وروي غير ذلك أيضا، وأصل الفض: الكسر.

3619- عن رسول اللّه صلى الله عليه وآله​: (إنّه نهى أن يعالج بالخمر والمسكر)

3620- روى أبو نعيم في قضائل الصحابة وإبن عساكر وابو يعلى في مسنده عن علي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه قال: يا فاطمة، ان الله ليغضب لغضبك، ويرضي لرضاك.

3621- (أياكم والبطنة فانها مفسدة للبدن ومورثة للسقم ومكسلة عن العبادة)

3622- وقال صلى الله عليه وآله: الذي انزل الداء انزل الشفاء.

3623- عن زيد بن ارقم نقل نموده که: خَرَجَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وآله فَإِذَا عَلِيٌّ وَ فَاطِمَةُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ عليهم السلام فَقَالَ‏: (أَنَا حَرْبٌ‏ لِمَنْ حَارَبَكُمْ، وَ سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ).

3624- قال صلى الله عليه وآله​: البركة في الثلاثة: الجماعة، والسحور، والثريد.

3625- قال صلى الله عليه وآله​: (لا شفاء في حرام)

3626- يقول الشيخ عبد الحافظ البغدادي عن مرضعة الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: هناك فرق كبير بين الملحد والكافر والموحد من أي دين. قال تعالى:"يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَٰذَا" (التوبة 28) وصف الله سبحانه المشركين بالجنس وحرم اقترابهم من المسجد الحرام والحرمة تشمل المشرك "بدنه واعماله وما يصدر منهم فهو نجس نطفهم مراضعهم ارحامهم لباسهم طعامهم" عدى أهل الكتاب "وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم" (المائدة 5). فكيف نصدق أن اطهر الانبياء وافضلهم وخاتمهم خلق من نطفة كافر فاتهمتم امه وابيه بالكفر ثم رضاعته. وان طينته نبتت في رحم كافرة و رضع من ثدي كافرة وكفله كافر وتعنون عمه ابو طالب وان عائلته كانت كافرة نجسة. بينما الله اعلمنا بنصوص قرآنية انه حرم لبن المراضع المشركات على نبيه موسىعليه السلامورده الى امه لترضعه بلبنها فكيف نصدق ان نبينا محمدصلى الله عليه وآله وسلمرضع لبن امرأة كافرة نجسة ونبت لحمه من حليبها والله لا يبدل سننه..وهذه الحكمة في بقاء امهات الانبياء والصالحين المؤمنات بالله الواحد الاحد احياء حتى فطامهم ومنهم ام السيدة مريم عليه السلام توفت بعد 6 سنوات من ولادتها. فهل يصح ان ننسب الكفر لوالدي رسولنا صلى الله عليه وآله وسلم وهو افضل واطهر من كل الأنبياء والرسل: (قال الله عز وجل:يا ملائكتـي ويا سـكان سماواتي، إني ما خلقت سماء مبنية، ولا أرضا مدحية، ولا قمرا منيرا، ولا شمسا مضيئة ولا فلكا يـدور، ولا بحرا يجري، ولا فلكا يسـري إلا في محبة هؤلاء الخمسة، الذين هم تحـت الكساء)، فقال الأمين جبرائيل يا رب ومن تحت الكساء، فقال عز وجل: (هم أهل بيت النبوة ومعـدن الرسالـة، هم فاطمة و أبوها، وبعلهـا وبنـوها)، فقال جبرائيـل: يا رب أتـأذن لـي أن أهـبط إلى الأرض، لأكون معهم سادسـا؟ فقال الله: (نعم، قد أذنت لك)، فهبط الأمين جبرائيـل وقال: السلام عليك يا رسول الله، العلي الأعلى يقرئك السلام ويخصك بالتحية والإكرام ويقول لك: (وعزتي وجلالي، إني ما خلقت سمـاء مبنية، ولا أرضا مدحيـة، ولا قمرا منيرا، ولا شمسا مضيئة، ولا فلكا يدور، ولا بحرا يجري، ولا فلكا يسري، الا لأجلكم و محبتكم).

3627- جاء في تفسير غريب القرآن لفخر الدين الطريحي النجفي: عن النبي صلى الله عليه وآله: أقرب ما يكون العبد من الله تعالى إذا سجد له.

3628- ورد عن نبينا الأكرم صلى الله عليه وآله أنّه قال: (إن المؤمن يشبع من الطعام والشراب فيحمد الله، فيعطيه الله من الاجر ما يعطي الصائم، إن الله شاكر يحب أن يحمد). بحار الانوار ج 90.

3629- (ان في صحة البدن فرح الملائكة ومرضاة الرب وتثبيت السنة)

3630- قال صلى الله عليه وآله​ وسلم: عليكم بالبرني، فإنه يذهب بالاعياء ويدفأ من القر ويشبع من الجوع، وفيه اثنان وسبعون بابا من الشفاء.

3631- جاء في تفسير غريب القرآن لفخر الدين الطريحي النجفي: قوله سبحانه "لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة" (الفتح 18) يقال: هي الثمرة وسميت البيعة بيعة الرضوان بهذه الآية حيث بايعوا النبي صلى الله عليه وآله بالحديبية وكان عددهم ألفا وخمسمائة أو ثلاثمائة.

3632- روي عن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلّم: (نعمتان مجهولتان الأمان والعافية).

3633- لمتقي الهندي - كنز العمال - ج 13 رقم الصفحات: ( 108 / 111 / 112 / 117 ) 37728 - عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة: إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك.

3634- (إذا وضعت المائدة فليأكل احدكم مما يليه، ولا يتناول ذروة الطعام، فأن البركة تأتيها من اعلاها، ولا يقوم احدكم ولا يرفع يده وان شبع، حتى يرفع القوم ايديهم فان ذلك يخجل جليسه).

3635- قال صلى الله عليه وآله: بشر المحرورين بطول العمر.

3636- عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلّم: (من قام على مريض يوماً وليلة بعثه الله مع إبراهيم الخليل الرحمن، فجاز على الصراط كالبرق اللامع).

3637- في الكافي: 1 / 62: عن سليم بن قيس الهلالي: (قلت لأمير المؤمنين عليه السلام: إني سمعت من سلمان والمقداد وأبى ذر شيئا من تفسير القرآن وأحاديث عن نبي الله صلى الله عليه وآله غير ما في أيدي الناس، ثم سمعت منك تصديق ما سمعت منهم، ورأيت في أيدي الناس أشياء كثيرة من تفسير القرآن ومن الأحاديث عن نبي الله صلى الله عليه وآله أنتم تخالفونهم فيها، وتزعمون أن ذلك كله باطل، أفترى الناس يكذبون على رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدين، ويفسرون القرآن بآرائهم؟ قال: فأقبل علي فقال: قد سألت فافهم الجواب: إن في أيدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا، وناسخا ومنسوخا، وعاما وخاصا، ومحكما ومتشابها، وحفظا ووهما، وقد كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله على عهده حتى قام خطيبا فقال: أيها الناس قد كثرت علي الكذابة، فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار، ثم كذب عليه من بعده. وإنما أتاكم الحديث من أربعة ليس لهم خامس: رجل منافق يظهر الإيمان، متصنع بالإسلام لا يتأثم ولا يتحرج أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدا، فلو علم الناس أنه منافق كذاب، لم يقبلوا منه ولم يصدقوه، ولكنهم قالوا هذا قد صحب رسول الله صلى الله عليه وآله ورآه وسمع منه، وأخذوا عنه، وهم لا يعرفون حاله، وقد أخبره الله عن المنافقين بما أخبره ووصفهم بما وصفهم، فقال عز وجل: وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم، ثم بقوا بعده فتقربوا إلى أئمة الضلالة والدعاة إلى النار، بالزور والكذب والبهتان فولوهم الأعمال، وحملوهم على رقاب الناس، وأكلوا بهم الدنيا، وإنما الناس مع الملوك والدنيا إلا من عصم الله، فهذا أحد الأربعة. الخ.).

3638- جاء في تفسير غريب القرآن لفخر الدين الطريحي النجفي: قوله سبحانه "عبس وتولى" (عبس 1) "إن جاءه الأعمى" (عبس 2) وهو ابن أم مكتوم، روى أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده صناديد قريش يدعوهم إلى الاسلام رجاء أن يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله قريني وعلمني مما علمك الله، وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلى الله عليه وآله قطعه لكلامه وعبس وأقبل على القوم يكلمهم فنزلت "إن جاءه الأعمى" (عبس 2).

3639- عن كتاب وسائل الشيعة للشيخ حر العاملي: صحيفة علي بن أبي طالب، وهي كتاب ضخم، افصح الائمة الاطهار عليهم‌السلام عن ضخامة حجمها فقالوا : انها صحيفة طولها سبعون ذراعا، املاها رسول الله صلى‌ الله‌ عليه وآله على علي عليه‌ السلام، فكتبها علي بخطه. وهو أول كتاب جمع فيه العلم عن رسول الله صلى‌ الله‌ عليه وآله.

3640- عن رسول اللّه صلى الله عليه وآله​ قال: (اللّحم سيّد الطّعام في الدّنيا والآخرة)

3641- إن الله عز وجل ليغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها.

3642- في طبّ النّبيّ، صلى الله عليه وآله​ قال: قال: (خير الإدام في الدّنيا والآخرة اللّحم)

3643- قال صلى الله عليه وآله: البركة في وسط الطعام فكلوا من حافاته ولا تأكلوا من وسطه.

3644- (المؤمن يأكل بشهوة اهله، والمنافق يأكل اهله بشهوته).

3645- قال النبيّ صلى الله عليه وآله​ وسلم: تجنّب الدواء ما احتمل بدنك الداء، فإذا لم يحتمل الداء فالدواء.

3646- قال صلى الله عليه وآله​: (ليس يجزئ مكان الطّعام والشّراب إلا اللّبن)

3647- جاء في تفسير غريب القرآن لفخر الدين الطريحي النجفي: قوله سبحانه "هاجروا" (البقرة 218) (آل عمران 195) (النحل 41) (النحل 110) (الحج 58) (الأنفال 72) (الأنفال 74) تركوا بلادهم: ومنه سمي المهاجرون لأنهم هاجروا بلادهم وتركوها وساروا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، وكل هجرة لغرض ديني من طلب علم أو حج أو فرار إلى بلد يزداد فيه طاعة أو زهدا في الدنيا فهي هجرة إلى الله ورسوله.

3648- (لا خير في الحياة إلا مع الصحة)

3649- عن النبي صلى الله عليه وآله​ وسلم يصف البرني، قال: فيه تسع خصال: يقوي الظهر، ويخبل الشيطان، ويمرئ الطعام، ويطيب النكهة، ويزيد في السمع والبصر، ويقرب من الله عزوجل، ويباعد من الشيطان، ويزيد في المباضعة ويذهب بالداء.

3650- (الأكل في السوق من الدنائة).