تعتبر عينية الشاعر الكبير محمد مهدي الجواهري من أروع ما قيل في سيد الشهداء(صلوات الله وسلامه عليه)، وكثيرة هي الدلالات والمعاني العميقة التي يمكن أن نستوحيها من هذه القصيدة الخالدة.
وفي واحدة من أبرز المعاني والقيم الرائعة في عينيته يشير الشاعر إلى ضرورة تفعيل (العقل الحر) من أجل الوصول إلى الحقيقة الحسينية، حيث يبيّن ابتداء من البيت (34) والى نهاية عينيَّتِه العملاقة النهج الذي سار عليه من أجل الوصول إلى هذه الحقيقة، محرراً عقله من كل الشوائب والأصنام الفكرية والسياسية والاجتماعية، والتي تطرق لها في أبياته اللاحقة.  
فاتجه الجواهري إلى الحسين مباشرة من خلال عقله الحر, ليثبت؛ "هل أن القضية الحسينية تستحق كل هذا الذكر عبر القرون؟"، "وما الدليل على أن الحسين هو المجسّد الحقيقي للرسالة الإلهية؟".
وبعد أن تحرّر عقل الشاعر من كل شائبة، رأى الحسينَ بصورة عبّر عنها قائلاً: (وجدتكَ في صُورةٍ لم أُرَعْ ... بأعظمَ منها ولا أَرْوَع)، مؤمناً بأن أعظم دليل على كون الحسين هو حجة الله على خلقه قيامه بالتضحية والفداء بتلك الصورة التي حدثت في عاشوراء فيقول: (وماذا! أأروعُ مِن أن يكون.. لحمُكَ وَقفاً على المِبْضَع).
 ثم لم يقتصر فداء الحسين بنفسه بل بكل من هو غالٍ على قلبه وروحه، ابتداء من الأطفال الرضع، وعياله، وانتهاء بخيرة رجالات الإسلام والإنسانية ممن كانوا حوله.
والدليل الآخر الذي عمّق إيمان الشاعر بالحسين هو مستوى الفداء التي اتسم به هؤلاء الأصحاب والنساء بل حتى الأطفال، حيث جعلوا من أجسادهم درعاً واقية حول جسده الطاهر, حيث اكتشف الجواهري سراً وجاذبية غريبة نحو أبي الشهداء تأسر الطفل قبل الكبير، فكانت هذه المواقف أعظم دليل بالنسبة للشاعر على أن الحسين هو خليفة الحق على الأرض.
ويحاول الجواهري في بقية أبياته الإشارة إلى أن هذا التقديس للحسين هو أمر فطري بالنسبة لكل إنسان حر مهما كان دينه ومعتقده، مشيرا إلى أن الكثيرين ممن ينتحلون ثياب الدين هم أبعد الناس عن الحسين وعن فكر وثقافة الحسينيين فيقول: (وقدست ذكراك لم انتحل.. ثياب التقاة ولم ادّعِ).
لذا كانت هذه القصيدة العظيمة تستحق وبجدارة أن تخطّ بماء الذهب في مرقد أبي عبد الله الحسين(عليه السلام) لما تحمله من أبعاد فكرية وعقائدية عميقة.