كان اختيار هذا البحث؛ إذ إنّ حركة الإمام الحسين عليه السلام نظر إليها بعضٌ أنّها ثورة سياسية، بل نجد أنّها في الثقافة التي تتبنّاها حركات الإسلام السياسي أصبحت أداة تعبئة وتجييش للأتباع، إلى درجة أصبحت المجالس الحسينية مجالس سياسية، وهو أمر يهدّد الهدف الذي يرى الباحث أنّ الإمام عليه السلام قد انطلق منه، وهو أنّ الإمام (صلوات الله عليه) كان في حركته منفِّذاً لأمر إلهي غيبي من أجل أن لا تضيع جهود النبي صلى الله عليه وآله والإمام علي عليه السلام سدىً، بعد الانحراف الذي حصل في الإسلام نتيجة الممارسة السياسية التي أعقبت وفاة النبي صلى الله عليه وآله. وهذا ما مثّل فرضية البحث التي عبّر عنها العنوان بـ (لاهوتية الموقف في فاجعة الطف)، فإنّه يتبنّى أنّ حركة الإمام الحسين عليه السلام هي حركة دينيّة لها خصوصية لاهوتيّة، أي لها بُعد غيبي مأخوذ من خصوصية شخصية الإمام الحسين عليه السلام، فهي موقف ديني خاص بالإمام عليه السلام.

وهنا أُشير إلى سبب استعمال تعبير (فاجعة الطف) في العنوان مع أنّه ذو حمولة نفسية تراجيدية، الأنسب ابتعاد اللغة العلمية عنها. فنقول: إنّ سبب اختياره يرجع إلى أمر يرتبط بمنهجية البحث، فإنّ البحث يقوم على منهجية قراءة نصوص الإمام الحسين عليه السلام وفق آليات التحليل التراثي والمعاصر للخطاب لتكاملهما ووجوب التزامها بحدود القراءة، حتى لا تنفلت لتقع في التأويل المضاعف الذي لا يخضع للقيود، وأحد هذه القيود هو: أنّ على القراءة التي يطرحها القارئ أن لا تتحرر من قراءة جماعة الخبرة التي تمثِّل معياراً مناسباً للمراقبة والتحكّم في ما يُطرح خارج قراءة هذه الجماعة، من دون أن يعني سدّ الباب أمام تقديم الجديد، وإنّما يعني عند تعدد الاحتمالات ستكون قراءة جماعة الخبرة المعيار في تحديد المناسب من هذه الاحتمالات، وهي معياريّة ناتجة عن تجربة هذه الجماعة التي تمّ بناؤها في ظل تراكم معرفي، وإذا قارنّا هذا الطرح مع مجال بحثنا نجده ينطبق على فهم فقهائنا من السَلَف الصالح وامتدادهم في الوقت الحاضر لأقوال وسلوك المعصوم عليه السلام، وهو ما يُعبّر عنه بالشهرة الفتوائية في المصطلح الأُصولي ولا سيما الشهرة القدمائية ...