قال تعالى: ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك.

هذا: إشارة للخلق، أي ما خلقت هذا الخلق باطلاً.

بل ورد في القرآن الكريم الإشارة بهذا لما لم يصرح به لفظاً:
١. قال تعالى: (وَإِذَا تُتۡلَىٰ عَلَیۡهِمۡ ءَایَـٰتُنَا قَالُوا۟ قَدۡ سَمِعۡنَا لَوۡ نَشَاۤءُ لَقُلۡنَا مِثۡلَ هَـٰذَاۤ إِنۡ هَـٰذَاۤ إِلَّاۤ أَسَـٰطِیرُ ٱلۡأَوَّلِینَ)
[سورة الأنفال 31]

فمع أن الآيات جمع للمؤنث، ولكن جاءت الإشارة بهذا، أي: هذا الذي يُتلى. ولم يقل: هذه.

٢. ومثله قوله تعالى:

(فَلَمَّا جَاۤءَتۡهُمۡ ءَایَـٰتُنَا مُبۡصِرَةࣰ قَالُوا۟ هَـٰذَا سِحۡرࣱ مُّبِینࣱ)
[سورة النمل 13]

فلم يقل: هذه سحر، مع أن الآيات جمع مؤنث.

٣. ومثله أيضاً:

(فَلَمَّا جَاۤءَهُم مُّوسَىٰ بِـَٔایَـٰتِنَا بَیِّنَـٰتࣲ قَالُوا۟ مَا هَـٰذَاۤ إِلَّا سِحۡرࣱ مُّفۡتَرࣰى وَمَا سَمِعۡنَا بِهَـٰذَا فِیۤ ءَابَاۤىِٕنَا ٱلۡأَوَّلِینَ)
[سورة القصص 36]

فالآيات جمع مؤنث، والإشارة مذكر، أي: هذا الذي جئت به.

٤. وهذا المثال يوضح الصورة أكثر:

قال تعالى:
(خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ بِغَیۡرِ عَمَدࣲ تَرَوۡنَهَاۖ وَأَلۡقَىٰ فِی ٱلۡأَرۡضِ رَوَ ٰ⁠سِیَ أَن تَمِیدَ بِكُمۡ وَبَثَّ فِیهَا مِن كُلِّ دَاۤبَّةࣲۚ وَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤءࣰ فَأَنۢبَتۡنَا فِیهَا مِن كُلِّ زَوۡجࣲ كَرِیمٍ)
[سورة لقمان 10]

ثم قال بعدها: (هَـٰذَا خَلۡقُ ٱللَّهِ فَأَرُونِی مَاذَا خَلَقَ ٱلَّذِینَ مِن دُونِهِ)
[سورة لقمان 11]

فالإشارة هنا للخلق، وفي الآية الأولى للخلق كما لا يخفى على من لديه أدنى معرفة بالعربية.

ولكن انظر للحيدري كيف يعبث باللغة والقرآن الكريم، ويدعي أن غيره لا يتدبر في القرآن. 
فضلاً عن الاستنباط السقيم من قوله تعالى: كيف مدّ الظل. والضعف الواضح في قواعد اللغة مما لا يقع فيه طالب في الابتدائية..
والطامة الكبرى في دعواه أن ذلك هو الظاهر، مع أنه ظاهر في خلاف الظاهر: