• الموقع : كتابات في الميزان .
        • القسم الرئيسي : المقالات .
              • القسم الفرعي : المقالات .
                    • الموضوع : ردا على من يدعون ان الاسلام لم يحرر العبيد! .
                          • الكاتب : عقيل العبود .

ردا على من يدعون ان الاسلام لم يحرر العبيد!

الى سيدي أمير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع)

 

 

وانا اتصفح الإنترنيت قرأت موضوعا كتبه على ما يبدو احد من يروّجون لثقافة الإلحاد يقول فيه ان الإسلام لم ينظر نظرة شمولية الى مسألة العبيد.

 لذلك انتابتني شعور بالخيبة تجاه هذا الصنف ممن يحملون بعض الثقافة، والذين بحقهم كما يبدو، ورد قوله تعالى: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولئك لهم عذاب مهين) ٦-٣١. 

هنا بكلمة مختصرة أود الإشارة الى ان اكثر الناس بعد رسول الله فهما للقران هو الإمام علي(ع)، وأهل بيت النبوة، والصحابة المنتجبين. 

ولذلك المتتبع لنهج البلاغة، يفهم ان القران لا يتم فهمه وتفسيره بطريقة المطابقة العلمية والشرعية والأخلاقية الصحيحة، الا بعد استقراء ما ورد فيه، وما يتبعه من احاديث على السنة المقربين. 

وهو المصدر الاساس للقوانين والتشريعات، بإعتبار ان فهم احكام السماء يحتاج الى عقل مستنير ونفس طاهرة، وإلا ليس كل دارس اوباحث بقادر على فهم مبادئ السماء بطريقة ناضجة. 

فهو القائل(ع) (لو كان الفقر رجلا لقتلته) وهو القائل (الناس صنفان اخ لك في الدين، أوأخ لك في الخلق)، وعلى غرار القول ايضا (لا تكن عبد غيرك وقد ولدتك أمك حرا).

والا من الذي اطلق تحرير الرقاب، ومن قام بتحرير بلال من ربق العبودية، ابان عصر الجاهليَّة، أليس الإسلام، أم غيره؟!  

هنا الاسلام والقران نظرته شمولية تاريخية، تدرجية، تطورية هذه النظرة، تمت على اساس ان الأحكام والقوانين التي تخضع لها المجتمعات، هي التي تفرض الإرتقاء بالمجتمع نفسه، بمعنى ان النظام الاقتصادي لأي مجتمع من المجتمعات، انما يخضع لطبيعة القوانين التي تؤسسها الحكومات، وهي التي تفرض أنظمة الحياة الإجتماعية، والحكمة تقتضي تربية العقل.  

فالإنسان حمل الأمانة التي هي القران، فكان ظلوما جهولا، كما ورد في قوله سبحانه: (وحملها الإنسان انه كان ظلوما جهولا). 
 
لذلك القران لم يتدخل في هيكلية البناء الإجتماعي والإقتصادي للقوانين والانظمة، وترك الأمر لأنظمة هذه المجتمعات، بإعتبار الأمر تحصيل حاصل، حيث قال الله تعالى في محكم اياته: ( ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم). 
المعنى ان نظام التغيير  انما يتم داخل ذات الفرد والمجتمع).

وعليه فان فلاسفة الإجتماع والسياسة، قسموا التاريخ والنظام الاجتماعي الى مراحل، اوعصور، ومن ضمنها عصر الرّق والعبيد. 

اذن الإسلام عندما لم يطلق الفتوى بحرمة العبيد، إنما لأن الأمر تابع كما قلنا في مقدمة الكلام الى الفرد، والمجتمع ، والحكومة، بإعتبار ان قرار العبيد خاضع للتطور الاجتماعي والسياسي، حيث بحث ذلك هيكل وفيورباخ وغيرهم.  

وعليه ان الخوض في امر خالق الأكوان والقرآن، إنما يعد مضيعة للوقت. 

 ومن اراد فهم الإسلام بشكل صحيح، ليذهب وهذا مهم، للبحث في مناهج جامعات الغرب، حيث أقوال الإمام علي (ع )من المراجع المهمة، والتي يتم تطبيقها في تلك المجتمعات بحكم فهمها بشكل دقيق، اكثر من بعض مجتمعاتنا الاسلامية وللأسف. 


كافة التعليقات (عدد : 3)


• (1) - كتب : عقيل العبود ، في 2019/04/03 .


للتنويه:
الآية القرانية تقول:

(هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ).
ملاحظة وردت كلمة منهم في الآية المباركة إشارة إلى التبعيض باعتبار ان الرسول الأكرم محمد (ص )
من ابناء المجتمع المكي إشارة للمعنى والسلام.
عقيل

• (2) - كتب : عقيل العبود ، في 2019/04/03 .


الأستاذ محمد قاسم المحترم
تحية وسلاما:
التدرج مسالة لها علاقة بالتطور الاجتماعي، والإسلام لم يفرض شروط
هذا التطور إنما يعد التطور الاجتماعي مرهونا بتطور العقل
حيث ورد في كتابه الكريم:
( هو الذي
بعث في الأميين رسولا يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ..)
الإسلام لم يفرض الأحكام بشكل قطعي الا في موارد، وقد شجع
مسالة التعلم
هنا كما يبدو انك فعلا قد استقرأت ما ورد بشكل عميق
خالص محبتي مع الاحترام اخي الفاضل.
عقيل العبود

• (3) - كتب : محمد قاسم ، في 2019/03/21 .

مسألة التدرج في الاحكام لم يرد بها دليل من قرآن او سنة .. بل هي من توجيهات المفسرين لبعض الاحكام التي لم يجدوا مبررا لاستمرارها .. والا لماذا لم ينطبق التدرج على تحريم الربا او الزنا او غيرها من الاحكام المفصلية في حياة المجتمع آنذاك ..
واذا كان التدريج صحيح فلماذا لم يصدر حكم شرعي بتحريمها في نهاية حياة النبي او بعد وفاته ولحد الآن ؟!
واذا كان الوالد عبدا فما هو ذنب المولود في تبعيته لوالده في العبودية .. الم يستطع التدرج ان يبدأ بهذا الحكم فيلغيه فيتوافق مع احاديث متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا !!
ام ان نظام التدرج يتم اسقاطه على ما نجده قد استمر بدون مبرر ؟!!



  • المصدر : http://www.kitabat.info/subject.php?id=131603
  • تاريخ إضافة الموضوع : 2019 / 03 / 20
  • تاريخ الطباعة : 2024 / 03 / 28